Курсовая Культура Японии в период сегуната Минамото. Учебная работа № 193316

Учебная работа № 193316. Курсовая Культура Японии в период сегуната Минамото

Выдержка из похожей работы

…….

Культура Японии

…..ных и
разновременных этнических контактов. Жизнь в постоянном ожидании стихийных
разрушений, драгоценность малого количества пригодной для обработки земли
сыграли свою роль в формировании психологии и эстетических взглядов японцев.
Японская культура в отличие от индийской и китайской на рубеже средних веков только
рождалась, поэтому ей был присущ повышенный динамизм и особенная чуткость к
восприятию чужеземных влияний.
      Начальный период японской культуры ( III-VI вв.) носит название курганного (кофун
дзидай) – по типу погребений. Кофун представляет собой квадратно
(спереди) круглый (сзади) курган, обнесенный рвом, наполненным водой. С
птичьего полета он напоминает замочную скважину.
       На рубеже III – IV вв. среди жителей равнины Ямато оформилось представление о том, что
царь (окими) является обителью божественного духа горы Мива. В VII в. из Китая был заимствован термин тэнно – небесный правитель.
Считалось, что озирая подвластный край с вершины горы Мива, царь не только
демонстрировал свое равенство с богами, но и наделялся способностью более
эффективно управлять страной.
       Так сложилось одно из специфических
явлений японской культуры – культ тэнно-божественного императора, вместившего
в свое тело божественный дух и единолично обладавшего правом покровителя
страны. Укоренению этого представления способствовали обряды воцарения. Обряд
состоял в том, что царь должен удалиться в специально выстроенное помещение и
провести там некоторое время, возлежа на циновке под одеялом. Считается что
тогда-то божественный дух вселяется в него.
       Главными составляющими национальной
религии японцев являются культ предков (синто) и обожествление духов (ками).
Называется эта религия синтоизм. Пантеон раннего синтоизма включал
божеств – предков родов, которые занимали ведущее место в социальной структуре
японского общества в период оформления мифа как категории государственный
идеологии. Моления, обряд очищения и празднества составили основу религиозного
ритуала. Расцвет государственного синтоизма в Японии приходится на вторую
половину VII в. Выдающуюся роль в утверждении синтоизма
сыграл император Тэмму , который создал государственный совет по делам
религии, ведавший религиозными праздниками и контролировавший храмы по всей
стране. Эпоха реформ вызвала появление первого столичного города – Фудзивара
ке, бывшего царской резиденцией с 694 по 710 гг.
       В 710 г. в местности Нара была
построена первая постоянная столица – город Хэйдзё кё ( Столица Цитадели
мира). Начинается новый период культурного развития Японии – эпоха Нара
(710-794).
      Первые столичные города, Фудзивара и
Хэйдзё (Нара), строили по рекомендациям жрецов-геомантов в долинах, окруженных
горами и омываемых реками. От главных городских ворот к императорскому дворцу
вела магистраль Судзаку-одзи, по обеим сторонам которой тянулись невысокие
крепостные стены со рвами. Дворец микадо помещался в северной части
города. В плане такой комплекс зданий замкнутый прямоугольник. Внутри него
разбивался пейзажный декоративный парк, воспроизводивший в миниатюре картины
живой природы.
      С VIII в. японцы
пользовались лунным календарем. Новый год на…