Тема: Проблема сознания в психологической науке. Учебная работа № 324764

Учебная работа № 324764. Тема: Проблема сознания в психологической науке

Выдержка из похожей работы

…

Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу: субстанциональ-ный, функциональный, экзистенциально-феноменологический

…….люди задумывались
над характером психических процессов,
над природой собственной душевной
деятельности. Таким возникло представление
о “душе” как сверхъестественном
двойнике человеческого тела. Считалось,
что душа бессмертна и способна покидать
тленное, смертное тело, путешествовать
и перемещаться в пространстве, по ту
сторону видимого мира. Представление
о том, что каждой конкретной вещи, которая
чувственно воспринимается, приписывается
наличие души, называется анимизмом (от
лат. anima – душа). Анимизм выступает
основой всех религиозно-мифологических
взглядов на сознание и психологическую
деятельность человека. Близок анимизму
гилозоизм (hyle – вещество + zoe – жизнь) –
учение о всеобщей одушевленности мира.
В последующем идеи анимизма и гилозоизма
стали предпосылкой идеалистических
учений о природе и человеке, согласно
которым сознание есть проявление некой
нематериальной субстанции – «души»,
обладающей самостоятельным существованием
и не зависящей от материи (в частности
от человеческого мозга).

Так, согласно
античному философу Платону, сознание
представляет собой совокупность
сигналов, поступающих от органов чувств,
его задачей является сравнение этих
сигналов, установление сходства и
различия между ними, противопоставление
индивидуального и нахождение общего
для приведения их к одной форме. В своих
произведениях Платон аллегорически
описывает соотношение мира и человеческого
сознания («теория пещеры»): человек
блуждает в потёмках пещеры и видит лишь
объективированные тени идей, имеющих
реальное бытие где-то вне пещеры — таким
образом, в философ стремится показать
соотношение между «первичным»
миром идей (предметы, носимые вне пещеры),
«производным» физическим миром
(тени вещей в пещере) и человеческим
сознанием, способным воспринять лишь
тени, но не «истинные» идеи.

В средние
века сознание трактуется как надмировое
начало (Бог), которое существует до
природы и творит ее «из ничего». В рамках
субстанционального подхода в философии
Нового времени сознание предстает в
качестве замкнутой в себе субъективности,
особой субстанции. В целом, исторические
формы субстанциализма варьировались
в зависимости от понимания природы
идеального, но общим положением здесь
является представление об универсальном,
объективном, всеобщем характере
идеального, существующем до индивидуального
сознания и полностью определяющем его
опыт.

– Наряду с
субстанциональным, распр
…