Выполним-студенческую-работу

Реферат Культура средневековой западной Европы. Учебная работа № 194366

Количество страниц учебной работы: 20

Содержание:
Введение
1. Социокультурная ситуация в средневековой Западной Европе.
2. Христианская теология и церковь, их роль в феодальном обществе.
3. Священная инквизиция.
4. Средневековые школы и университеты.
5. Греко-арабское наследие.
6. Фома Аквинский и его «Сумма теологии».
7. Западноевропейская наука в средние века.
8. Латинская литература XII—XIII вв. Героический эпос. «Песнь о Роланде».
«Песнь о Нибелунгах». Поэзия трубадуров. Рыцарский роман.
9. Изобразительное искусство в средние века.

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 194366. Реферат Культура средневековой западной Европы

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Политико-правовые теории средневековой Западной Европы

    …..полоса заката, упадка феодализма и зарождения
    капиталистических общественных отношений. Поэтапный характер развития
    феодального общества во многом предопределял особенности и динамику
    средневековой западноевропейской политико-юридической мысли. Своеобразие последней придавал также факт исключительно сильного
    влияния на нее христианской религии и римско-католической церкви. Эта
    церковь практически безраздельно господствовала в сфере духовной жизни на
    протяжении почти всех Средних веков. Средневековая христианская религия
    была ядром мировоззрения феодального общества, стержнем единой христианской
    культуры. В руках священнослужителей политика и юриспруденция, как и все
    остальные науки, оставались прикладными отраслями богословия. Известную
    библейскую формулу – « Нет власти не от Бога, существующие же власти от
    Бога установлены » — богословы превратили в непререкаемую догму феодального
    строя. Одной из центральных проблем тогдашнего политико-юридического
    знания оказался вопрос о том, какая власть (организация) должна иметь
    приоритет: духовная (церковь) или светская (государство). Те, кто противился стремлению церкви подчинить себе государей,
    светских феодалов, кто сопротивлялся ее настойчивым попыткам руководить
    политической жизнью в обществе, кто выступал за примат государства над
    духовной властью, в целом разделяли принципы христианского вероучения.
    Апелляция к текстам Священного Писания как к решающим доказательствам
    правоты, схоластическая манера обосновывать защищаемые тезисы, язык
    богословия и т. д. – все это обычно присутствовало в выступлениях
    представителей каждого из враждовавших между собой лагерей. Различные
    идейные течения, в которых выражался протест против засилья официальной
    церкви, эксплуатации и произвола светских феодалов, тоже не выходили за
    рамки религиозного мировоззрения. Правда, социально-политические программы,
    рождавшиеся в лоне этих оппозиционных движений, резко отличались от
    общественно-классовых установок идеологов феодализма. Складываясь и развиваясь на почве феодальных отношений, под
    колоссальным воздействием христианства, католической церкви, политико-
    юридическое знание средневековой Западной Европы вместе с тем восприняло и
    по-своему в новых исторических условиях продолжило ряд существенных идей
    античной политической и правовой мысли. К числу подобного рода идей следует
    отнести, представление о государстве как о некоем организме, положение о
    правильных и неправильных государственных формах и об их круговороте, идею
    естественного права как нормы, вытекающей из природы вещей, положение о
    высокой значимости закона для устройства нормальной государственной жизни. В методе средневекового политико-юридического мышления,
    разрабатывавшемся в рамках богословской схоластики, был весьма велик
    удельный вес религиозного догматизма. Но присутствовала в нем и ярко
    выраженная тенденция обеспечить строгость рассуждения, последовательность,
    непротиворечивость и ясность получаемых выводов. Схоласты проявляли большой
    интерес к вопросам логической техники: приемам классификации, формам
    ведения споров, искусству аргументации и проч. Изменявшиеся и усложнявшиеся нужды производства, общения и обмена,
    потребности политического и правового развития не давали пребывать политико-
    юридическим учениям западноевропейского средневековья в состоянии покоя,
    стимулировали постепенное расширение и углубление знаний о политике,
    государстве и праве. 2. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве. В своих произведениях ученый-богослов Фома Аквинский (Аквинат)
    (1225-1274), пытается приспособить взгляды Аристотеля к догмам католической
    церкви и таким путем еще более укрепить ее позиции. От Аристотеля Аквинат перенял мысль о том, что человек по природе
    есть «животное общительное и политическое». В людях изначально заложено
    стремление объединиться и жить в государстве, ибо индивид в одиночку
    удовлетворить свои пот…

     

    Вам может также понравиться...