Реферат «Другая» культура европейская цивилизация XVII — XVIII вв. и ее альтернативы — эссе. Учебная работа № 193952

Учебная работа № 193952. Реферат «Другая» культура европейская цивилизация XVII — XVIII вв. и ее альтернативы — эссе

Выдержка из похожей работы

…….

Городская культура европейского средневековья

….. и сильное воздействие на культуры древней
цивилизации. Европейская цивилизация базируется на культурах народов,
населяющих Европу, которых античные авторы называют “варварскими”. История этих
народов была подчас столь же древней, как и история древних римлян, а их
самобытная культура находилась уже на достаточно высоком уровне развития к тому
моменту, когда произошло соприкосновение с античной цивилизацией.
 Откуда же тогда взялся миф о одиноких
племенах, разрушивших великую цивилизацию, но переродившихся под ее
благотворном воздействии. Причин появления этого мифа было несколько.
 Во-первых, самые ранние письменности
свидетельствовали о европейсих племенах, пренадлежащим античным авторам,
достаточно презрительно относившемся к “другим” народам. Для них “варварами”
были все , с кем они боролись, кого пытались поработить и чья культура не
соответствовала сложившейся системой ценностей.
 Во-вторых, европейские племена на разном
уровне культурного развития и обладали различным культурным опытом.
 В-третьих, нельзя забывать, что эпоха
Возрождения, заложившая фундамент культа античности, начался в Италии. Именно
стараниями итальянских гуманистов и был создан миф об античных корнях
европейской культуры. Затем из Италии он проник и в другие страны, породившие
немало исторических заблуждений. На самом же деле, в одно и то же время,
параллельно с древнеримской цивилизацией на территории Европы существовали
народе, находившиеся на разных этапах культурного развития.
Исследователи-этнологи
увидели, что у каждого народа, у каждого племени, самого, казалось бы,
“примитивного”, есть свои собственные представления о том, как возник человек,
как возник мир, иными словами, своя мифологоия, свои сказания и предания. Есть
опеделённая “картина мира”, определённый способ восприятия пространства и
времени, труда и семьи, соотношения мира природного, “естественного” мира и
“сверхъестественного”. И всё это включактся этнологами в понятие “культура”.
Роль церкви
в основе христианского учения.
Основой
христианского учения была вера в воскресение Христа, в воскресение мёртвых, в
Божественную Троицу. Понятие Божественной троици трактовали как Бог – един во
всех трех мирах: Бог-отец, сотворитель мира, Бог-сын, Иисус христос,-
искушитель грехов и Бог-Дух Святой- были обсалютно со равны и со вечны друг
другу. Христианство учило, что человек от природы слаб и склонен к греху и не
может без помощи церкви получить спасение. На Востоке, в Византии, христианская
церковь существенно зависила от сильной императорской власти. Она играла важную
роль в собственно церковной жизни: даже право созыва церковных соборов
принадлежало императору, который сам определял состав участников и утверждал их
постановления. На Западе же церковь не только не подчинялась в такой мере
государству, но, напротив,заняла особое положение. Римские Епископы с 4 в.
именовавшиеся панами, присвоили себе важные политические функции. Сторонники
еретического учения несторианства отрицали догмат о божественной сущности
Христа, утверждая, что Иисус Христос и Дева Мария были смертными людьми.
Папство, возникшее в 8 в., всегда активно сопротивлялось распространению
ересей. Одним из орудий борьбы с ними была инквизиция. Наряду с еретиками
карались вольнодумцы, ведьмы, колдуны, знахари, ясновидцы, предсказатели
будущего, которых церковь обвиняла в связях с нечистой силой…
Огромную роль
играло монашество: монахи брали на себя обязательства “ухода из мира”,
безбрачия, отказа от имущества. Уже к 6 в. монастыри превратились в сильные и
нередко в очень боготые центры. В средневековой Европе было официально
одобренное церковью учение об историческом процессе. Абсолютное её начало –
сотворение мира, описанное в ветхозаветной книге Бытия. …