Реферат Рим и Италия в русской литературе XIX века. Учебная работа № 193140
Количество страниц учебной работы: 15,2
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………………………….3
1. Особенности восприятия образов Италии и Рима в русской литературе начала XIX века…………………………………………………………………….4
2. Римская тема в творчестве А.С. Пушкина…………………………………………..5
3. Итальянские мотивы в произведениях поэтов пушкинской поры………8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………………………14
ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………………………………15
ВВЕДЕНИЕ
Рим занимает особое место на карте мира. Когда-то это была огромная и могущественная империя, ознаменовавшая собой целую эпоху в развитии человеческой цивилизации, сейчас — это один из самых прекрасных и удивительных городов Земли, столица Италии. Как нигде, здесь слышно дыхание вечности, но седые камни не подавляют своим величием, а напротив, вплетаются в быстрокипящую жизнь современной метрополии как некий необходимый ей орнамент.
Возникновение итальянской темы в русской литературе первой трети XIX века связано с расширением поэтической «географии» художественного творчества и стремлением русских писателей осмыслить «место» своего отечества в общеевропейском культурном пространстве. Противостояние западников и славянофилов было направлено на разрешение таких вопросов, как взаимовлияние России и Европы,. взаимопритяжении и взаимоотталкивании культур России и Запада, о сущности и роли русского европейца, поскольку именно в контексте этих проблем, в конечном счете, будет разрешаться культурная и политическая судьба России в XXI веке.
Рассмотрение итальянской темы в русской литературе начала XIX века представляется нам тем более важным, что культура Европы в целом была основана на античном фундаменте, древней Греции и древнего Рима. И, как считают исследователи , именно Италия, «возросшая на развалинах Рима, около эпохи Возрождения», сыграла особую роль в духовной жизни Европы.
Цель нашей работы – выявление основных черт в образах Рима и Италии в литературе первой четверти XIX века.
Предметом нашего исследования и является итальянская тема в творчестве таких поэтов и писателей XIX века, как А.С. Пушкин, Рылеев, Катенин, Кюхельбекер, Батюшков.
В качестве основного объекта анализа нами будут рассматриваться произведения данных авторов, написанные в первой трети XIX века, в которых возникают образы Италии и Рима.
Учебная работа № 193140. Реферат Рим и Италия в русской литературе XIX века
Выдержка из похожей работы
Католический Рим и православный Восток
…..пы Николая и его лжетолкования.
1054 г. — претендуя
на абсолютное первенство в христианском мире и не находя повода для «усмирения»
«непослушного» Востока, легаты папы Льва IХ составили акт отлучения всей Восточной
Церкви, утверждая ересь «филиокве» в Символе Веры добавкой в члене об исхождении
Святого Духа слов «и от Сына». Это явилось фактическим принятием католиками
ереси Карла Великого как «догматической» «причины» разногласий. В дальнейшем
Католическая Церковь развила еще целый ряд «догматических» нововведений, противоречащих
правилам святых апостолов и отцов Церкви.
1070 г. — завещание
преподобного Феодосия Киево-Печерского, в котором, в частности, говорится: «Вера
их (латинян) зла и закон их нечист, они икон не целуют, в пост мясо едят, на
опресноках служат… Множеством ересей своих всю землю обесчестили… Нет жизни
вечной живущим в вере латинской…»
1073 г. — Киевский
митрополит Георгий обнародует для верных Киевской Руси богословский трактат,
в котором перечисляет не менее 70 католических заблуждений.
1110 г. — Киевский
митрополит Никифор в послании Владимиру Мономаху осуждает Рим за еретические
заблуждения, указывая: «Сие есть великое зловерие, приводит к жидовству и Савелиевой
ереси, они отвергают веру св. отцев І и ІІ Соборов и слово Христово, сказанное
апостолам о ниспослании Святаго Духа…»
1240 г. — пользуясь
покорением Руси Золотой Ордой, папы устремляют взор на уцелевшие западные земли
Руси, создают ордены рыцарей-монахов меченосцев и тевтонцев. Победа Александра
Невского над крестоносцами в 1240 г. на Неве обозначена в летописях как победа
Православия над латинством.
1438 г. — Флорентийская
уния, в тайне от народа подписанная византийским патриархом и императором с
Римом, признает авторитет пап взамен на политическую помощь (как оказалось —
лживую) папы Евгения IV в борьбе Византии с Османской империей. Верующие Византии,
узнав о предательской унии, решительно ее отвергают.
1484 г. — в Константинополе
все четыре патриарха Вселенской Православной Церкви официально приравнивают
католиков к еретикам второй категории, как приверженцев еретических новшеств
и лжеучений. Итак, запятнав православное вероучение рядом заблуждений, Римская
Церковь, не отказываясь от своих «новшеств», остается еретической и по сей день.
1540 г. — утверждение
папой Павлом ІІІ ордена иезуитов — «Общества Иисуса», -породившего систему «казуистики»
(«цель оправдывает средства»), разрешающую совершать грехи и преступления для
достижения целей католической веры. Походы иезуитов в Индию, Китай, Южную Америку.
1564 г. — приезд
иезуитов в Польшу. Досконально изучая все православные обряды и обычаи, иезуиты
стали создавать ячейки «восточного обряда» — зачатки греко-католической веры.
На литургиях опускали «филиокве», допускали брак священников, использовали,
как и сегодня, церковнославянский язык и т.д., ограничиваясь лишь поминовением
«Патриарха Вселенского Папы Римского». Таков употребляемый католиками до наших
дней способ насаждения униатства среди православных.
1596 г. — Брестская
уния. В Киеве иезуитам удалось заставить малодушного митрополита Рагозу обратиться
в Рим за помощью от насильственного окатоличивания …
