Выполним-студенческую-работу

Курсовая Вклад М. Вебера в развитие культурологии. Учебная работа № 193134

Количество страниц учебной работы: 24

Содержание:
«Введение 3
Глава 1. Личность Макса Вебера 6
Глава 2. Концепция культуры Макса Вебера 11
2.1. Работы Макса Вебера 11
2.2. Особенности работы Макса Вебера 13
2.3. Значение концепции Макса Вебера в развитии культуры 14
Глава 3. “Идеальные типы” как метод исследования культуры 19
Заключение 22
Использованная литература 24

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 193134. Курсовая Вклад М. Вебера в развитие культурологии

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Основные идеи философского наследия М. Вебера

    …..рии социологии религии и хозяйственной этики. Оба тезиса
    нельзя ни доказать, ни опровергнуть полностью, ибо не осталось каких-либо
    замечаний по этому поводу самого автора. Итак, самым сильным защитником первой позиции была Марьяна Вебер
    — жена философа. Она не просто защищала «Хозяйство и общество», но и
    реконструировала это произведение в последнем издании, чтобы показать
    фундаментальность этого труда. Можно сказать , что «Хозяйство и общество»
    во многом изобретение Марьяны Вебер. Это произведение состоит из двух
    частей. Обе части остались незавершенными автором, они представляют собой
    набросок будущей книги. Первая часть посвящена особенностям западного
    развития капитализма, вторая — историческим вопросам. При этом социализм,
    понимаемый как рациональный, считается составной частью западного
    развития. Рациональный капитализм и рациональный социализм являются двумя
    альтернативами, в которых развивалось общество. Таким образом, по мнению
    Марьяны Вебер «Хозяйство и общество» — одна книга из двух частей. Противоположный кризис заключается в трактовке «Хозяйства и
    общества» как дидактического пособия, всего лишь как попытку которая не
    была завершена. Но сердцем философского наследия М.Вебера считаются работы, связанные с хозяйственной этикой и социологией религии. Такой подход
    связан с пониманием и изучением М.Вебером социологии как интерпретирующей
    исторической науки. По мнению М.Вебера социология занимается пониманием
    конкретных исторических событий, действительности, она должна
    устанавливать общие правила, но это не цель, а средство, ибо идеал
    естественных наук отвергается, как неприемлемый. Но в данном случае
    вопрос ставился острее: ошибочно считать книгой «Хозяйство и общество»,
    когда речь идет о собрании рукописей, об окончательной структуре которых
    ничего неизвестно. Собрание очерков по социологии религии — вот куда надо
    обращаться за пониманием творчества Вебера. Тенбруг Фридрих, написавший
    работу «Прощание с «Хозяйством и обществом» — основной защитник второй
    позиции. Итак, перед нами два противоположных тезиса. Кто же прав?
    Безусловно, «Хозяйство и общество» — важное произведение М.Вебера , но и
    собрание очерков по социологии религии говорит о многом в творчестве
    философа. «Хозяйство и общество» можно назвать главной работой потому, что
    она содержит в себе «понимающую социологию», и собрание очерков по
    социологии религии также является составной частью этого произведения.
    Однако, анализ философского наследия М.Вебера был бы не полон, если бы
    мы ограничились только «Хозяйством и обществом». Данная работа представляет
    собой один проект, осуществленный в двух вариантах. Первый вариант
    написан в 1910-14 годах, другой — в 1919-20 годах. Это означает, что второй
    вариант является простым пересмотром первого. А жена М.Вебера
    объединила оба варианта в одну книгу. Безусловно, если бы М.Веберу удалось
    больше пожить, то ему бы удалось завершить второй вариант своей книги. В своей социологии религии он дошел до античного еврейства , хотел
    написать о раннем христианстве, предполагал сделать акцент на
    средневековом христианстве. Таким образом, работа «Протестантская
    этика и дух капитализма» получила бы полное обоснование. Что касается первого и второго варианта «Хозяйства и общества», то
    их синтез заключается в том, что эти два произведения — совокупность идей
    М.Вебера. Но Тенбург по отношению к Марья…

     

    Вам может также понравиться...