Реферат Искусство Северного Возрождения. Творчество Питера Брейгеля старшего. Учебная работа № 192567
Количество страниц учебной работы: 21,4
Содержание:
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение……………………………………………………………………………………………3
1. Особенности Северного Возрождения…………………………………………….4
2. Биография Питера Брейгеля-старшего…………………………………………….8
3. Творчество Питера Брейгеля-старшего………………………………………….10
4. Творческие искания……………………………………………………………………..12
Заключение……………………………………………………………………………………..16
Список использованной литературы…………………………………………………18
Список использованной литературы
1. Клиентов А. Е. Искусство Возрождения. — М.: Белый город, 2012. — 78 с.
2. Кравченко А. И. Культурология. — М.: Проспект, 2013. — 286 с.
3. Котельникова Т. М. Брейгель. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2011. — 128 с.
4. Культурология: Учебное пособие / Под ред. А. Н. Марковой. — М.: Юнити, 2014. — 400 с.
5. Пинский Л. Е. Ренессанс: Статьи. Лекции. — М.: Изд-во РГГУ, 2012. — 829 с.
6. Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие и идеология реформации. — М.: Мысль, 1993. — 206 с.
7. Руссо В.-Д. Брейгель / Пер. А. Кавтаскина. — М.: Омега, 2012. — 160 с.
8. Теория культуры: Учебное пособие / Под ред. С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова. – С.-Пб.: Питер, 2008. — 592 с.
9. Ханников А. А. Религии мира: Ислам. – М.: Книжный дом, 2009. – 384 с.
10. Эразм Роттердамский и его время. Колл. авт. — М.: Наука, 1989. — 280 с.
Учебная работа № 192567. Реферат Искусство Северного Возрождения. Творчество Питера Брейгеля старшего
Выдержка из похожей работы
Древнерусская иконопись – шедевры северного Возрождения
….. Значение древнерусской иконописи.
История
возникновения иконописи.
Причины
забвения русской иконы.
Признание
художественного значения древнерусской иконы и возрождение интереса к ней.
Сюжеты
древнерусской живописи.
Образы Спаса.
Образы
Богородицы.
Иконостас.
Основные
направления и школы древнерусской иконописи:
1.
Ростово-суздальская
школа.
2.
Московская школа.
3.
Новгородская
школа.
4.
Другие школы
иконописи.
Yandex.RTB R-A-98177-2
(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: «R-A-98177-2»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-98177-2»,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(«script»)[0];
s = d.createElement(«script»);
s.type = «text/javascript»;
s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);
Введение. Значение древнерусской
иконописи.
Древнерусское искусство – драгоценный вклад в сокровищницу
мировой культуры. Его шедевры, созданные много столетий тому назад, волнуют и
восхищают величием своих образов, красотой колорита, вдохновенной поэтичностью.
Пора блистательного расцвета и могущества Киевской Руси продолжалась вплоть до
монгольского нашествия. И в монументальной живописи, и в иконописи звучали идеи
прославления единства и могущества Русской земли, мужества и духовной силы
человека, ощущение радости и красоты жизни. В различных музеях Москвы,
Санкт-Петербурга, Владимира и Ярославля хранится около трех десятков икон
домонгольского периода.
В начале 20
века в письме к крупнейшему исследователю древнерусского искусства
Н.П.Кондакову А.П.Чехов выражал надежду, что найдется человек, «который написал
бы историю русской иконописи». «Ведь этому труду, — указывал он, — можно было
бы посвятить жизнь».
В это же
время возникли первые собрания икон, составленные по признакам, определяющим их
своеобразие и значение в истории мирового искусства. Кому же из них принадлежит
пальма первенства в этом благородном деле. Это основатель знаменитой галереи
П.М.Третьяков и ставший потом ее попечителем И.С.Остроухов.
Вот
авторитетное суждение о первом: «Он первый среди собирателей подбирал иконы не
по сюжетам, а по их художественному значению и первый открыто признал их
подлинным и великим художеством». (И.Э.Грабарь)
А вот не
менее примечательные отзывы о втором: Он был не только талантливым художником,
но и пылким исследователем начальной поры русского искусства… Ни у кого до
И.С.Остроухова не было отчетливого сознания высоких художественных качеств
иконы» (П. П. Муратов). Остроухов первый собирал иконы, не как курьезы или
образцы- чтобы дать понять о культурном состоянии допетровской Руси, — а как
свидетельства высоких художественных достижений, как проявление творческого
начала в древнем русском художнике… Один из первых он угадал, что под слоем
позднейших записей, пыли и копоти древние доски храня…