Реферат Особенности религиозного фундаментализма. Учебная работа № 192569

Учебная работа № 192569. Реферат Особенности религиозного фундаментализма

Выдержка из похожей работы

…….

Религиозный фундаментализм, экстремизм, терроризм. Что является угрозой?

…..ия» может рассматриваться как потенциальный ресурс для позитивных перемен и как источник риска развития. Это будет зависеть от того, как государство и религиозные общины будут взаимодействовать друг с другом. Государство должно уделять больше внимания процессу «религиозного возрождения», но ни в коем случае не тормозить и не игнорировать их, так как религия является одним из важнейших духовных регуляторов общественного и индивидуального поведения.
Сегодня мы затрагиваем тему проблемы религиозного фундаментализма, экстремизма и терроризма. Однако для начала целесообразно рассмотреть понятие «религии», которая происходит из слова «religare». Одна из важнейших задач религии состоит в том, чтобы объединять людей в совместных обрядах и верованиях, собирать в единую систему. И если учитывать что на сегодня большинство населения Кыргызстана представляют мусульмане, то определение «религии» по Исламу будет уместным. И так «религия» на арабском «аль-дин» означает: Божественную волю, которая ведет к истине в уверованиях, и к благу в поведении и отношениях.
Появление термина «фундаментализм», восходит к началу XX в. и обозначает объединение американского, консервативного, протестантизма для борьбы с религиозным «модернизмом» и «либерализмом».
Однако протестантский фундаментализм имеет коренные отличия от мусульманского, в частности, суннитского фундаментализма, который в одно и тоже время и реагирует на «модерн», и не является антимодернистским. Это поясняется тем что «фундаментализм» в Исламе, проявляется в те моменты, когда грозит что-либо его традиционности во всех отношениях. Скажем, в Исламе «фундаментализм» реагирует негативно на перестройку религии с корня, то есть создание новой религии не на основе старой религии, а на новых основах, возможно целиком, возможно частично. Это можно увидеть на примере исламского «модернизма-вестернизма», который пытался подстроить Ислам под западную культуру. Однако «модернизм», который предлагает изменение не основ и догматов религии, а изменение подходов, пониманий этих догм и священных текстов со временем в ногу, имеет даже некое смысловое слияние с «фундаментализмом».
«Фундаментализм» в Исламе выступает за сохранение основ в чистом и неизменном виде, и он не новое явление как «фундаментализм» в протестантстве, так как он выполняет функцию инстинкта самосохранения. Например, Пророк Мухаммад в своей прощальной речи, призывает мусульман придерживаться Корана и его Сунны, то есть к сохранению основ религии. Существует другой хадис, в котором Пророк сообщает о том, что во главе каждого столетия Бог будет посылать его общине «муджаддидов» — обновителей религии, которые должны будут преподнести мусульманам новое прочтение религии. Эти обновители религии по своей сути и являются «фундаменталистами-модернистами». Обновителями религии можно назвать всех крупных ученых Ислама, начиная от основателей юридических школ, заканчивая современным исламским ученым Юсуфом аль-Кардавий.
Однако экстремистские проявления некоторых мусульманских группировок предстали в общественном мнении и публицистике именно как «исламский фундаментализм». Например, в России, особенно в ходе чеченского конфликта, исламский «фундаментализм» в массовом сознании стал стойко а…