Тема: Развитие социологической мысли в России. П.Л.Лавров и Н.К.Михайловский. Учебная работа № 311365
Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Социология
Страниц: 10
Год написания: 2016
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Социологические взгляды П.Л. Лаврова 4
2. Социологические взгляды Н.К. Михайловского 5
3. Сравнительный анализ социологических идей П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 9
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 10
Учебная работа № 311365. Тема: Развитие социологической мысли в России. П.Л.Лавров и Н.К.Михайловский
Выдержка из похожей работы
Социологическая мысль в России XIX века
…….шевского,
Н. Данилевского, П. Лаврова, Н. Михайловского,
П. Струве, М. Туган-Барановского, М.
Ковалевского, П. Сорокина.
Как же характеризовались наиболее
влиятельные в то время направления
социологической мысли в России?
Анархизм М. Бакунина и П.
Кропоткина.
Теоретическое содержание и
практическая направленность анархизма
были всесторонне обоснованы в трудах
русских мыслителей и революционеров
Михаила Бакунина (1814-1876) и Петра Кропоткина
(1842-1921). Они в свою очередь опирались на
труды таких западноевропейских теоретиков
анархизма, как Ш. Фурье, М.Штирнер и
П.Прудон. Как считал Бакунин, суть анархии
выражена в словах: «Предоставьте вещи
их естественному течению». Отсюда одна
из центральных идей анархизма – идея
свободы личности как ее естественного
состояния, которое не должно нарушаться
никакими государственными институтами.
«Оставьте людей совершенно свободными»
говорил Ш.Фурье, — «не уродуйте их…не
бойтесь даже их страстей: в обществе
свободном они будут совершенно безопасны».
Исходя из того, что личность
должна быть свободной и ей нельзя ничего
навязывать, Бакунин в то же время указывал
на «всецело социальный» характер
свободы, ибо она может быть осуществлена
«только через общество» и «при самом
строгом равенстве каждого со всеми».
Общество должно предоставлять условия
для полноценного развития каждого
человека, что и определяет реальные
возможности его социальной свободы. Но
есть и другие проявления свободы
человека, а именно «бунт против всякой
власти – божеской и человеческой, — если
эта власть порабощает личность».
Человек, по словам Бакунина,
вступает в противоречие с общественными
институтами, ограничивающими его
свободу. Тем более он борется с государством
как аппаратом чиновников, перерастающим
в их бюрократическую корпорацию,
подавляющую народ и существующую за
счет его порабощения.
Государство, по Бакунину, — это
всегда власть меньшинства, противопоставленная
народу сила. Оно остается «законным
насильником воли людей, постоянным
отрицанием их свободы». В конечном счете
оно явно или не явно закрепляет, привилегии
какого-нибудь меньшинства и реальное
порабощение огромного большинства».
Массы людей не понимают этого из-за
своего невежества. Их же действительные
интересы заключаются в устранении
государства, которое их порабощает. На
это должен быть направлен их справедливый
бунт свободы».
Восприняв ряд социалистических
идей Прудона, Б
…