Тема: Межэтнические семейно — брачные отношения: религиозная, культурная и бытовая совместимость. Учебная работа № 311599

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: Социология
Страниц: 31
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ СЕМЬЯ, КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ 5
1.1 Особенности этнической идентичности в межэтнических семьях 5
1.2 Специфика межэтнических семейно-брачных отношений 7
Глава 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ПАРАМЕТРЫ СОВМЕСТИМОСТИ НА ПРИМЕРЕ РУССКО-ТАТАРСКИХ БРАКОВ 13
2.1. Религиозные, культурные бытовые особенности татарских и русских
семей 13
2.2 Параметры совместимости религиозного, культурного и бытового уклада русско-татарских браков 21
2.3 Отношение граждан РФ к межэтническим бракам 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот



 



Учебная работа № 311599. Тема: Межэтнические семейно — брачные отношения: религиозная, культурная и бытовая совместимость

Выдержка из похожей работы

Особенности межэтнического брака

……. С.23]. Ценность брака как
жестко контролируемого социального
образования в России снижается в силу
различных причин. Среди них низкая
стабильность заключаемых браков и рост
привлекательности индивидуальной
частной жизни, которая все больше
распространяется в связи с трансформированием
норм семейно-брачных отношений, изменением
экономической ситуации, прогрессом в
сфере домашнего хозяйства и бытовых
условий. В современном мире люди, не
вступающие в брак и лишенные бремени
ответственности за другого человека,
не подвергаются социальному давлению
и обладают всеми возможностями и
услугами, организованными обществом.
Модификация общественной значимости
института брака стала, прежде всего,
результатом изменения системы социальных
ценностей, среди которых на первый план
чаще стали выходить несемейные ценности,
связанные с личными достижениями и
личным благополучием. Изменение места
брака в системе социально-ценностых
взаимодействий общества, особенно среди
молодежи, связано также с либерализацией
взглядов на характер половых отношений
до брака, в браке и вне брака и структурными
изменениями аксиологической системы
в сфере семейно-брачных отношений.
Позиции брака в современном обществе
становятся менее прочным и в результате
существования культа потребления в
плане секса, эротизации брака, поскольку
половое общение в современном обществе
осуществляется в основном с гедонистической
целью. Переходная экономическая ситуация
в стране также оказывает дестабилизирующее
влияние на институт брака. Вступление
в юридический брак, который по-прежнему
имеет и экономическую сторону, для
определенной части населения является
недоступным в связи со стесненными
материальными возможностями. Происходит
перекос в сторону образования большего
количества фактических сожительств,
которые менее формализованы, или одинокой
жизни. В силу перечисленных факторов
совершается активное видоизменение
института брака и приспособление его
к новым социальным условиям. Еще более
сложными для научного описания и анализа
фактами в сфере брачности являются
процессы, происходящие в поликультурных
регионах, поскольку к общим проблемам
формирования новой ценностной системы
семейно-брачных отношений здесь
присоединяются серьезные проблемы
межнациональной совместимости. Проблема
межэтнических отношений имеет глубокие
социальные корни и обусловлена рядом
социальных, психологических, исторических,
религиозных

 

Читайте также: