Тема: Межэтнические семейно — брачные отношения: религиозная, культурная и бытовая совместимость. Учебная работа № 311599

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: Социология
Страниц: 31
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ СЕМЬЯ, КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ 5
1.1 Особенности этнической идентичности в межэтнических семьях 5
1.2 Специфика межэтнических семейно-брачных отношений 7
Глава 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ПАРАМЕТРЫ СОВМЕСТИМОСТИ НА ПРИМЕРЕ РУССКО-ТАТАРСКИХ БРАКОВ 13
2.1. Религиозные, культурные бытовые особенности татарских и русских
семей 13
2.2 Параметры совместимости религиозного, культурного и бытового уклада русско-татарских браков 21
2.3 Отношение граждан РФ к межэтническим бракам 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 311599. Тема: Межэтнические семейно — брачные отношения: религиозная, культурная и бытовая совместимость

    Выдержка из похожей работы

    Особенности межэтнического брака

    ……. С.23]. Ценность брака как
    жестко контролируемого социального
    образования в России снижается в силу
    различных причин. Среди них низкая
    стабильность заключаемых браков и рост
    привлекательности индивидуальной
    частной жизни, которая все больше
    распространяется в связи с трансформированием
    норм семейно-брачных отношений, изменением
    экономической ситуации, прогрессом в
    сфере домашнего хозяйства и бытовых
    условий. В современном мире люди, не
    вступающие в брак и лишенные бремени
    ответственности за другого человека,
    не подвергаются социальному давлению
    и обладают всеми возможностями и
    услугами, организованными обществом.
    Модификация общественной значимости
    института брака стала, прежде всего,
    результатом изменения системы социальных
    ценностей, среди которых на первый план
    чаще стали выходить несемейные ценности,
    связанные с личными достижениями и
    личным благополучием. Изменение места
    брака в системе социально-ценностых
    взаимодействий общества, особенно среди
    молодежи, связано также с либерализацией
    взглядов на характер половых отношений
    до брака, в браке и вне брака и структурными
    изменениями аксиологической системы
    в сфере семейно-брачных отношений.
    Позиции брака в современном обществе
    становятся менее прочным и в результате
    существования культа потребления в
    плане секса, эротизации брака, поскольку
    половое общение в современном обществе
    осуществляется в основном с гедонистической
    целью. Переходная экономическая ситуация
    в стране также оказывает дестабилизирующее
    влияние на институт брака. Вступление
    в юридический брак, который по-прежнему
    имеет и экономическую сторону, для
    определенной части населения является
    недоступным в связи со стесненными
    материальными возможностями. Происходит
    перекос в сторону образования большего
    количества фактических сожительств,
    которые менее формализованы, или одинокой
    жизни. В силу перечисленных факторов
    совершается активное видоизменение
    института брака и приспособление его
    к новым социальным условиям. Еще более
    сложными для научного описания и анализа
    фактами в сфере брачности являются
    процессы, происходящие в поликультурных
    регионах, поскольку к общим проблемам
    формирования новой ценностной системы
    семейно-брачных отношений здесь
    присоединяются серьезные проблемы
    межнациональной совместимости. Проблема
    межэтнических отношений имеет глубокие
    социальные корни и обусловлена рядом
    социальных, психологических, исторических,
    религиозных

     

    Читайте также: