Выполним-студенческую-работу

Тема: Исторические предпосылки возникновения сознания . Учебная работа № 327054

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: Психология
Страниц: 31
Год написания: 2016
ВВЕДЕНИЕ 3

1. Эволюция человеческого сознания 6
1.1. История возникновения сознания 6
1.2. Этапы развития сознания 10
1.3. Развитие сознания в онтогенезе 12
2. Строение и особенности сознания человека 17
2.1. Структура сознания 17
2.2. Сознание и мозг 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30

Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 327054. Тема: Исторические предпосылки возникновения сознания

    Выдержка из похожей работы

    Исторические предпосылки возникновения Халифата

    …….бширное
    государство, созданное после Мухаммада
    арабами-завоевателями под предводительством
    его «халифов» (наместников).
    Эпоха
    существования Арабского халифата,
    вместе с несколькими последующими
    веками расцвета общеисламской науки и
    культуры, именуются в западной
    историографии Золотым веком ислама.
    От основания
    халифата (632) до династии Омейядов (750)

    632 год — Арабский
    Халифат
    Этот период
    включает в себя эпоху первых 4 халифов,
    «шедших правым путем», (ар-р â шидин) —
    Абу Бакра (632—634), Умара (634—644), Усмана
    (644—656) и Али (656—661) и господство Омейядов
    (661—750). По своим размерам их империя,
    которая образовалась менее чем в сто
    лет, превзошла Римскую, и это оказалось
    тем изумительнее, что вначале, после
    смерти Мухаммада, можно было опасаться,
    что рухнут даже те небольшие успехи
    ислама, каких он достиг в Аравии. Мухаммад,
    умирая, не оставил наследника, и после
    его кончины (632) произошел по вопросу о
    его преемнике резкий раздор в Медине
    между мекканцами и мединцами, который
    грозил полным разъединением Мекки и
    Медины и, следовательно, концом ислама;
    но Умару удалось провести выбор мекканца
    Абу Бакра. Между тем, с известием о смерти
    Мухаммада почти вся Аравия, кроме Мекки,
    Медины и Таифа, сразу отпала от ислама.
    При помощи верующих мединцев и мекканцев,
    Абу Бакр сумел возвратить обширную, но
    разъединенную Аравию назад к исламу;
    наибольше помог ему в этом так назыв.
    Сайфулла«меч Аллаха» — опытный полководец
    Халид ибн аль-Валид, который всего 9 лет
    назад разбил пророка при горе Уход;
    Халид разбил 40-тысячную армию последователей
    лжепророка Мосейлимы в так назыв. «ограде
    смерти» при Акрабе (633). Немедленно же
    по усмирении восстания арабов Абу Бакр,
    продолжая политику Мухаммада, повел их
    на войну против владений византийских
    и персидских.
    Умар (634—644)
    успешно продолжал завоевания, и таким
    образом под конец своей жизни он, кроме
    самой Аравии, повелевал в Азии Сирией,
    Месопотамией, Вавилонией и зап. половиной
    Персии, а в Африке — Египтом, Варкой и
    Триполи.
    При Усмане
    (644—656) завоевана вост. Персия до Амударьи
    (Оксуса), остров Кипр, область Карфагена.
    Междоусобия среди арабов, вызванные
    убийством Усмана и политической
    неспособностью Али, произвели было
    перерыв в завоеваниях, и некоторые
    пограничные области отпали.

    661 год — Арабский
    Халифат
    Но при первом
    Омейяде Муавии I (661—680) арабы перешли
    за Амударью (Оксус) в Туркестан, до
    Пейконда, Бухары и

     

    Вам может также понравиться...