Тема: Современные проблемы духовно- нравственного воспитания и развития младшего школьника в семье. Учебная работа № 338415
Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Педагогика и психология
Страниц: 53
Год написания: 2015
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Теоретические аспекты духовно-нравственного воспитания в семье 8
1.1. Исследование проблемы духовно-нравственного воспитания в современной отечественной и зарубежной педагогике 8
1.2. Анализ педагогической практики в современной школе 16
2. Опытно-педагогическая работа по организации нравственного воспитания младших школьников в семье 20
2.1. Диагностика уровня сформированности нравственных качеств младших школьников в семье 20
2.2. Формирование у младших школьников нравственного опыта 24
2.3. Диагностика уровня сформированности нравственных качеств младших школьников в семье на контрольном этапе эксперимента 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 32
Учебная работа № 338415. Тема: Современные проблемы духовно- нравственного воспитания и развития младшего школьника в семье
Выдержка из похожей работы
Проблемы духовности в современной России
…….психологии была поставлена
впервые в описательной или «понимающей»
психологии конца XIX — начала ХХ в. (В.
Дильтей, Э. Шпрангер). Представление о
духовности тесно связано у Шпрангера
с понятием индивидуальных ценностей.
Для духовного внутреннего мира индивидуума
характерна цельность, невыводимая из
его отдельных элементов и основанная
на смысловых связях между ними, а также
телеологичность (целенаправленность,
интенциональность). В послевоенной
психологии проблема духовности
рассматривалась в ряде подходов
гуманистической психологии, преимущественно
ее трансперсональной и экзистенциальной
ветвей. Общим для многих подходов
исследования духовность является:
признание ее связи с надындивидуальными
смыслами и ценностями, божественными
или космическими силами. Духовность
является не структурой, а, наряду со
свободой и ответственностью, способом
существования человека, достигшего
личностной зрелости. На уровне духовности
на смену иерархии узколичных потребностей,
жизненных отношений и личностных
ценностей, определяющих жизнь большинства
людей, приходит ориентация на широкий
спектр общечеловеческих и трансцендентных
духовных ценностей. Человек перестает
быть изолированным индивидом, решающим
эгоцентрические задачи эффективной
адаптации к среде, и подключается к
созидательной энергии надындивидуальных
общностей или высших сил, выходя за свои
собственные пределы и открываясь
взаимодействию с миром на новом уровне.
Таким образом, духовность выступает
предпосылкой личностной свободы и
автономии.
2)
вне теологической трактовки, духовность
в обыденном сознании понимается, как
высокоразвитая форма психического, как
высоконравственное начало в психической
жизни, как стремление к идеалу, способность
к самоанализу поступков и переживаний
и т. п. В этом случае обычно
противопоставляют духовность (высокую
культуру чувств, мыслей и поступков) и
бездуховность (их низкую культуру,
приземленность, корыстную направленность
и т. п.).
Д.А.
Леонтьев, А.В. Петровский
Таким
образом, чтобы понять, что такое
духовность, не надо никуда далеко идти.
Достаточно вернуться к нашей истории,
к ее национальным
духовным и историческим ценностям,
которым уже более тысячи лет, к тому,
чем раньше жила Россия, а именно к
православию. До революции 1917 года, все
сословия (дворяне, помещики, купцы,
крестьяне и т.д.), жили по законам Божьим.
Им не нужна была никакая Конституция.
Но мир был значительно лу
…
