Контрольная Проблемы индивидуализации процесса обучения в высшей школе, статья. Учебная работа № 131834
[Количество страниц учебной работы: 6,7
Содержание:
«Высшая школа образования в России представляет собой единую систему, включающую более 650 вузов государственного образца. Система высшего образования в России развивается в соответствии с потребностями общества, а также в зависимости от достижений наших ученых в естественных науках, медицине, физике, химии, информатике и других областях знаний. Отсюда сразу обозначаются программы, предметы, формы и методы преподавания в высших учебных заведениях.
Современная система образования строится по единому стандарту, на общих принципах, одним из которых является индивидуально-личный подход. К сожалению, в отличие от средней школы, в старшей добиться осуществления педагогического процесса по этому принципу достаточно сложно
Литература
1. Краснова Т. И. Принцип индивидуализации в контексте смешанного обучения иностранному языку в вузе // Молодой ученый. — 2014. — №7. — С. 519-521.
2. Ковалева Т.М. и др. Профессия тьютор, М. Тверь: СФК-офис, 2012. – 246 с.
3. Педагогика и психология высшей школы: Учебное пособие/ Под. ред. М.В. Булановой-Топорковой, Ростов н/Д:Феникс, 2002. — 544 с.
4. Сучкова А. Е. Индивидуализация обучения в высшей школе в контексте гуманитарной образовательной парадигмы // Теория и практика образования в современном мире: материалы VIII междунар. науч. конф.— СПб.: Свое издательство, 2015. — С. 158-160.
5. Теров А. А. Педагогические условия индивидуализации образовательного процесса в старших классах сельской школы / Автореф. дисс. канд. пед. наук. Москва, 2009.
6. Усманова Ф.К. Саморегулируемое обучение в техническом университете. Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии. — 2014. — № 41. — С. 55—60.
»
Учебная работа № 131834. Контрольная Проблемы индивидуализации процесса обучения в высшей школе, статья
Выдержка из похожей работы
стоиков и конкретно Сенеки многими считалось пессимистичным, может быть,
потому, что акцент в нем делался на самоконтроле и самоограничениях. А
эпикурейство, напротив, считалось учением оптимистов, наверное, потому, что
акцент делался на получение максимального удовольствия от жизни. Лишь глупец не
разглядит очевидных точек соприкосновения этих учений. Конечно, они имеют
внешне противоположные логические положения о правилах достойной жизни, но цели
то у них одни: направление человека к более высокой ступени самоидентификации,
к обретению своего истинного «Я». Они различны в том, что стоицизм
стремится к высшим проявлениям человеческого духа через безжалостную критику
пороков, необузданности плотских страстей; эпикурейство же определяет истинные
добродетели человека в полном раскрытии сознания получаемому опыту, в очищении
от зашоренности взглядов, в избавлении от маниакального пуританства. Истинный
эпикуреец получает удовольствие скорее не от самих пороков, а от свободы от
них. Различие этих учений, так же как и номинализма, материализма, идеализма и
т.д., основывается на разных мироощущениях, хотя целито у них одни.
Итак,
следует различать мироощущения и мировоззрения. Мировоззрение система
интеллектуальнопереработанных сознательных представлений о мире. Мироощущение
же нельзя назват…
