Тема: Специфика простого предложения в деловом тексте. Учебная работа № 433305

Учебная работа № 433305. Тема: Специфика простого предложения в деловом тексте

Выдержка из похожей работы

…….

Специфика начала Нового времени. Новое время — век новой науки

…..
столетия — сложной, бурной, противоречивой эпохи для Западной Европы. Этот век
— не точка отсчета времени, а существенная переломная веха. За одно столетие он
дал миру множество имен, сравнимое разве только с предшествовавшей эпохой
Возрождения. Достаточно назвать лишь некоторые из них: литераторов — Корнеля,
Расина, Мольера; философов — Декарта, Спинозу, Лейбница; ученых — Ньютона,
Кеплера, Галилея, Гарвея; живописцев — Пуссена, Веласкеса, Караваджо,
Рембрандта; композиторов — Монтеверди, Корелли, чтобы представить себе
значительность всего остального.

В истории нет
незначимого или малозначимого периода. Каждый период оставил миру нечто,
свойственное только ему, внес то, без чего невозможен и сегодняшний мир.
Древние культуры закладывали основы мира культуры, а более поздние —
переосмысляли эти основы, создавали новое качество и никогда не исчезали
бесследно: даже самое незначительное явление в истории культуры находит свое
выражение в том, что возникло после него и на его основании. Так, в Европе
античность дала начало всему, что в той или иной мере присутствует в каждом
проявлении культуры нашего времени и особенно остро переосмыслялось в эпоху
Возрождения и в XVII веке. Если
Ренессанс “открыл” для себя через античность величие и ничтожество человека,
ощутил восторг перед неисчерпаемостью мира, сделал попытку отойти от
всепроникающего влияния религии, создал доселе непревзойденный идеал человека,
то XVII век — источник того, что составляет
сущность современности. Недаром с него начинается период, носящий название Нового
времени. Мы не можем сказать, что мир знал совершенно счастливые времена:
каждое из них трагично по-своему, поскольку каждая эпоха — столкновение
прошлого и будущего. В этом и заключена сущность настоящего. Возрождение стало
вехой, когда все, что было темного в эпоху средневекового прошлого, встретилось
с новым взглядом на мир, взглядом светлым, похожим на взгляд проснувшегося
юного человека, который осознает, что он в силах создать сам свой новый день. Казалось
бы, этот оптимистический образ должен был победить и утвердить в мире
богоподобного человека, деятельного, нравственного, талантливого, человека,
продолжающего искать единство истины, добра и красоты. Но так не случилось. XVII век — время осознания того, что
идеал Ренессанса не только остался недостижимым, но и потерпел крушение. Новые
экономические отношения — капиталистические — устанавливались в мире
болезненно, влекли за собой множество жертв и вызвали сами по себе мощную волну
реакции на иной способ зависимости, характерный для Нового времени. Основная
масса населения оказалась между молотом и наковальней: с одной стороны — еще
существующие сеньоры, владельцы земель с их поборами, с другой — буржуазия,
отчуждающая эти земли в свою пользу (так называемое “огораживание”). Люди
остаются разоренными, без средств существования. Наиболее ярко этот процесс шел
в Англии, но и в других европейских странах, развиваясь в разных формах, он
вызвал бурные крестьянские бунты и войны. Так, в Англии на этой почве
вспыхивает буржуазная революция с диктатурой Кромвеля (1599—1658),
многочисленными казнями и следующей за ними очередной волной несправедливостей.
Во Франции аристократы организуют Фронду, пытавшуюся противостоять власти
короля; в Германии разражается невиданная до тех пор по масштабам жестокости и
уничтожения собственного народа Тридцатилетняя война (1618—1648), которая была
для дворянства поводом расправиться с непокорными крестьянами. В результате
этой войны население Германии сократилось почти на десять миллионов человек.

Но в то же
время в XVII веке расцветает мануфактурное
производство, создавшее новые способы …