Реферат Преемственность культуры древнего и современного Китая. Учебная работа № 192781
Количество страниц учебной работы: 19,5
Содержание:
Содержание
Введение 3
1. Уровень развития материальной цивилизации 4
2. Государство и генезис социальных связей 5
3. Мировосприятие и религиозные верования 6
4. Философия 7
5. Культура современного Китая 10
Заключение 18
Список литературы 19
Список литературы
1. Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологи). Учебное пособие. – М.: ИВЦ « Маркетинг», 2000. – 396 с.
2. Гоголев К.Н. Мировая художественная культура. Китай, Индия, Япония от древности до современности. Учеб. пособие для учащихся старших классов, а также для студентов вузов. – М.: Издательский центр А3. 1998. – 312 с.
3. Мельникова Е.В. Культура и традиции народов мира (этнический аспект). – М.: Диалог культур, 2006. – 304 с.
4. Страны мира. Энциклопедия. – М.: ОЛМА-ПРЕСС образование, 2006. – 640 с.
5. Руднев В.А. По историческим и культовым местам Индии. – М.: Книжный Дом, 2004. – 272 с.
6. Малявин В.В. Сумерки ДАО. Культура Китая на пороге нового времени. – СПб.: ИФК Омега-Л; 2002. –384 с.
Учебная работа № 192781. Реферат Преемственность культуры древнего и современного Китая
Выдержка из похожей работы
Филэллинизм, греко-римские отношения и проблема преемственности культур
…..и следует рассматривать глубоко укоренившиеся представления о том, что отношение римлян к грекам отличалось от восприятия ими всех других народов, а восхищение греческой культурой суровые квириты переносили на современных себе греков. Более того, сам филэллинизм зачастую считают фактором римской политики, существенно влиявший на действия сената в его взаимоотношениях с эллинами.
Самый важный поступок римской дипломатии, традиционно приписываемый филэллинизму «сентиментальными учёными» — это «освобождение Греции» в 196 г. Однако этот поступок нельзя правильно понять, рассматривая его вне политической ситуации на Востоке и не учитывая особенностей римской ментальности. После поражения Македонии сенат, следуя обычной своей практике, прислал на помощь Фламинину 10 послов. Они должны были обеспечить отвечающее римским интересам обустройство Греции и «распределить всё, что было приобретено в этой войне» (Арр. Mac. IX.3). Здесь Аппиан, несомненно, выражает римский взгляд. Очевидно, что сенат уже считал Элладу своим «приобретением». Фламинин обещал сделать всё, чтобы Филипп не мог затеять новой войны (Liv. XXXIII.12) — это было главным принципом, регулирующим римские отношения с побежденным врагом.
Царь признал свободу всех греков, что было равносильно отказу от интересов в Греции, вывел оттуда гарнизоны, потерял часть собственно македонских земель, выдал пленных, перебежчиков и почти весь флот. Обязательство не вести войн без разрешения Рима лишало его независимой внешней политики. Наконец, Филипп дал заложников, в том числе своего сына Деметрия, заплатил 500 талантов контрибуции и 500 должен был выплатить в 10 лет. Македонская армия сокращалась до 5000 человек (Liv. ХХХШ.30).
Условия мира ослабляли страну, однако, в отличие от Африки, на Балканах не удалось создать мощный противовес Македонии. Этолия для этого не годилась, она слишком занеслась и даже победу над царём приписала одной себе. Этолийцев поставили на место — они получили только то, что потеряли в 1 Македонскую войну.
Гневу их не было предела, причиной возмущения стала не их пресловутая алчность, как полагают Полибий (XVIII.34.1) и некритично следующая за ним А.И. Павловская. Этолийцы считали, что их вступление в войну автоматически возобновляет договор 211 г., дающий им права на все захваченные территории, а Риму лишь на добычу (Polyb. XVIII.38.7). Пока шла война, их не разубеждали, но и не восстановили договор официально. Эта дипломатическая тонкость позволила после войны объявить договор несуществующим, поскольку этолийцы сами нарушили его (Polyb. XVIII.38.8; Liv. XXXIII.12), хотя по форме это был именно постоянный договор. Возмущенные таким коварством этолийцы резко сменили политическую ориентацию. Вероятно, главная причина, вскоре приведшая их к открытому столкновению с Римом, — это их недовольство римским диктатом Психологически это легко объяснимо — Этолия привыкла жить, никому не подчиняясь. Она сумела отстоять свою независимость от Македонии и сейчас особенно болезненно должна была воспринимать римское давление и римскую неблагодарность. Очевидно, именно поэтому это-лийцы первыми в Греции поняли, что один гегемон сменился другим, более жёстким, и при том, что самое обидное, при активной помощи самих греков, в т. ч. и этолийцев. Поэтому они предприняли запоздалую попытку исправить свою ошибку.
С Ахейским союзом сенат обошёлся лучше, не потому, конечно, что он был самым «достойным уважения греческим государством», как достаточно наивно полагает Т. Моммзен Ахейцев, врагов Этолии, хотели сделать своей опорой на Балканах и противовесом как Этолии, так и Македонии. Само «освобождение» Греции во многом обусловлено этолийской пропагандой и является «контрпропагандистской мерой».
В историографии проблемы можно выделить по крайней мере шесть основных положений.1) Искреннее желание Рима освободить греков, вызванное филэллинизмом знати. Оно — результат любви Фламинина к грекам и умерен-ности сената.2) По мнению Г. Штира, причина — в римском политическом идеа…
