Реферат Культура Древней Индии. Учебная работа № 193694

Учебная работа № 193694. Реферат Культура Древней Индии

Выдержка из похожей работы

…….

Культура Древней Индии

…..гда этот термин
применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от “некультурного”
простого народа. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень
цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово “культура” все еще
ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием1.
Одна из важнейших
задач понимания древнего мира — осмысление многообразия и уникальности древних
культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятые
вместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и
уникальностью в значительной степени повлияли на формирование и характер
современной цивилизации. Именно в этой роли, своими достижениями, базой для
создания нынешнего научно-технического мира, их культурное единство и обретает
значимость. Трудно себе представить страну с более богатой мифологией, чем
Индия, и вряд ли можно найти в иной мифологии сочетание глубоких философских
абстракций и практических приложений мифа, таких, как йога, аскеза, наставления
в практике повседневной жизни.
I. Философские направления в Древней Индии
В Древней Индии очень высокого развития достигла
философия. Индийская философия — это истинно «живые плоды»,
продолжающие питать своими соками мировую человеческую мысль. Индийская
философия сохранила полную преемственность. И ни одна философия не оказала
такого сильного воздействия на Запад, как индийская. Поиск «света, который
идет с Востока», «истины о происхождении рода человеческого»,
которым были заняты многие философы, теософы, и, наконец, хиппи в 60-70 годах
уже нашего века — очевидное свидетельство той живой связи, которая соединяет
западную культуру с Индией. Индийская философия — это не только экзотика, а
именно та притягательность целительных рецептов, которые помогают человеку
выжить. Человек может не знать тонкостей теории, но заниматься дыхательной
гимнастикой йога в целях чисто медико-физиологических. Главная ценность древнеиндийской
философии состоит в ее обращении к внутреннему миру человека, она открывает мир
возможностей нравственной личности, в этом-то, вероятно, и кроется тайна ее
притягательности и живучести.
Для древнеиндийской философии характерно
развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие
группы: первая группа — это ортодоксальные философские школы Древней Индии,
признающие авторитет Вед (Веданта (IV-II в.в. до н.э.), Миманса (VI в. до
н.э.), Санкхья (VI в. до н.э.), Ньяя (III в. до н.э.), Йога (II в. до н.э.),
Вайшешика (VI-V в. до н.э.)). Вторая группа — неортодоксальные школы, не
признающие авторитет Вед (Джайнизм (IV в. до н.э.), Буддизм (VII-VI в. до
н.э.), Чарвака-Локаята).
Наиболее известная школа древнеиндийских материалистов была Локаята.
Локаятники выступали против основных положений религиозно-философских школ,
против религиозного “освобождения” и всесилия богов. Основным источником
познания они считали чувственное восприятие. Большим достижением
древнеиндийской философии было атомистическое учение школы Вайнишика. Школа
Санкхья отразила многие достижения в науке. Одним из крупнейших древнеиндийских
философов был Начартжуна, выступивший с концепцией всеобщей относительности или
“всеобщей пустоты”, а также заложивший основы школы логики в Индии. К концу
древности наибольшим влиянием пользовалась идеалистическая школа веданта, но не
малую роль играли рационалистические концепци…