Курсовая Исполнительский стиль календарно-обрядовых песен. Учебная работа № 192294
Количество страниц учебной работы: 25
Содержание:
«Содержание
Введение 3
Глава 1. Понятие песни, ее виды, особенности 5
1.1. Песня: понятие, классификация, характеристика 5
1.2. Специфика фольклорной песни 8
Глава 2. Особенности исполнительского стиля календарно-обрядовых песен 15
2.1. Понятие и сущность календарно-обрядовых песен 15
2.2. Стиль исполнения календарно-обрядовых песен 16
Заключение 20
Литература 21
Приложение 23
Литература
1. Алексеев Э.Е. Раннефольклорное интонирование: Звуковысотный аспект. – М.: Сов. композитор, 1986. – 238 с.: нот.
2. Аникин, В. П. Русское устное народное творчество: учеб. / В. П. Аникин. — М. : Высш. шк., 2001.
3. Власова, З. И. Скоморохи и фольклор / З. И. Власова. — СПб. : Алетейя, 2001.
4. Волков, Г. Н. Этнопедагогика: учеб. для сред. и высш. пед. вузов / Г. Н. Волков. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Изд. центр «»Академия»», 2000.
5. Енговатова М.А. Особые формы совместного пения // Живая старина. 1997. № 2. С. 50–54.
6. Ефременков, М. С. Свадебные корильные песни и смоленская частушка / М. С. Ефременков // Филологические науки. — 2004. — № 5.
7. Квитка К.В. Избранные труды: В 2 т. / Сост. В.Л. Гошовский. – М.: Сов. композитор, 1971. Т. 1. – 384 с.; 1973. Т. 2. – 423 с.
8. Колпакова, Н. Русская народная бытовая песня / Н. Колпакова. — М.-Л., 1962.
9. Пропп, В. Я. Поэтика фольклора: сб. тр. / В. Я. Пропп. — М. : Лабиринт, 1998.
10. Русская народная песня. Библио¬графический указатель. 1735—1945 гг. / сост. В. М. Сидельников. — М., 1962. – Вступительная статья.
11. Савельева Н.М. Истоки. Календарные и свадебные песни села Верещаки Брянской области в многомикрофонной записи. – Брянск: Изд-во обл. науч-метод. центра, 1993. Вып. 1. – 71 с.: нот.; Вып. 2 – 71 с.
12. Словарь литературных терминов / ред.-сост. Л. И. Тимофеев, С. В. Тураев. – М. : Просвещение, 1974.
13. Фольклор Новгородской области: история и современность: по материалам фолькл. архива Новгород, университета за 30 лет. – М. : Стратегия, 2005.
14. Ходжаев, Ф. А. Календарные народные праздники / Ф. А. Ходжаев, Л. Н. Крючкова. — М. : Флинта : Наука, 2002.
»
Учебная работа № 192294. Курсовая Исполнительский стиль календарно-обрядовых песен
Выдержка из похожей работы
Календарно-обрядовая народная художественная культура Сибири
…..ых стилей культурного общения между странами, народами, группами людей. Веками сложившаяся национальная культура теряет свои первичные корни: исчезают предметы быта и обихода, забываются обряды и традиции, песни и заговоры. Молодое поколение практически не знает календарно-обрядовую культуру своего края, своего народа. Эти проблемы приводят к возникновению опасности прерывания культурной традиции, поэтому требуют пристального внимания к изучению народной культуры в целом и сибирской культуры в частности. Более 400 лет русские люди живут в Сибири: их культура имеет особые, присущие только сибирякам специфические черты. Подлинный интерес к культуре сибиряков проявили представители сибирской интеллигенции: — П.А. Словцов — в Западной Сибири; Е.А. Авдеева — в Восточной Сибири. Их научные труды впервые отразили проблемы и особенности развития народной культуры, устно-поэтических традиций отдельных сибирских регионов. Особое место в изучении культурных традиций Сибири занимают календарные праздники и обряды сибирских казаков. Эти особенности культуры этноса были рассмотрены в трудах Т.Н. Золотовой, М.А. Жигуновой, в работах по этнографии сибирского казачества Е.Я. Аркина, М.Л. Бережновой, А.Д. Колесникова, Г.И. Успеньева и других омских ученых.
Цель работы: рассмотреть специфику календарно-обрядовой народной художественной культуры Сибири.
Задачи:
. Изучить разные подходы к освещению данной темы в научных трудах.
. Рассмотреть календарно-обрядовые песни и заговоры народов Сибири.
1. Появление календарной поэзии в Сибири
Календарная поэзия в Сибирь пришла вместе с казаками. Уже во второй половине XVIII века русские крестьяне в Сибири заняли ведущее место среди всего населения: это оставалось до конца пятидесятых годов XX века. Быт русского крестьянства составлял народный календарь. Календарные праздники отмечали смену времен года, в их основе были заложены природные явления: зимнее и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие. Каждый календарный праздник был связан с трудовыми сельскохозяйственными циклами, тесно переплетался с православными обычаями и традициями. Народный календарь, созданный на протяжении тысячелетий, был энциклопедией крестьянского быта, жизненного уклада русского народа. В основе всех праздников и обычаев лежал календарно-обрядовый фольклор: сюда входили песни, музыка, хороводы, танцы, приметы, поверья. Практически все обрядовые церемонии и песни были связаны с получением хорошего урожая, размножения скота и другой живности, с благополучием в семье и в хозяйстве
Записывать и собирать календарные песни в Сибири стали в XIX веке: это было движение энтузиастов, краеведов и ученых, — Е.А. Авдеевой, С.И. Гуляева, А.Н. Станиловского, А.А. Макаренко, Г.С. Виноградова. Их публикации отражали обрядовые традиции старожилов — поселенцев Сибири Тобольско-Тюменского края, Алтая, селений по течению рек Ангары, Енисея, на верхней Лене. В 1924 году Г.С. Виноградовым был опубликован «Детский народный фольклор», А.М. Поповым собраны святочные и троичные песни. Фольклорными сибирскими экспедициями за небольшой срок было собрано много бесценного материала, который отражал обрядовый фольклор, который бытовал среди смешанного населения сибирского края. В девяностые годы XX века изучению народного календаря посвятили свои работы историки, этнографы, филологи: Л.В….
