Контрольная Восточные и западные типы культур. Учебная работа № 192566
Количество страниц учебной работы: 15,4
Содержание:
Оглавление
Введение………………………………………………………………………….3
1. Восточный тип культуры ……………………………………………………..4
2. Западный тип культуры…………………………………………………….….8
3. Диалог восточной и западной культур……………………………………… 11
Заключение ………………………………………………………………………14
Список используемой литературы……………………………………………. 15
Список используемой литературы
1. Борев В.Ю., Веневитинов Г.Н. Взаимодействие культуры и научно-технического прогресса. — М., 1988.
2. Гуревич П.С. Культурология. — М., 1996.
3. Жирмунский В.М. Избранные труды. Сравнительное литературоведение. Восток и Запад. – Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1979. – 495 с.
4. История мировой культуры (мировых цивилизаций). / Под ред. Г.В. Драча. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.
5. Кальянов А.В. Деление культур на «восточные» и «западные»: Научная конференция студентов, аспирантов и преподавателей «Диалог цивилизаций: история, современность и перспективы». Секция социологии. Российский университет дружбы народов, Факультет гуманитарных и социальных наук. — Москва. — 18 февраля 2002 г.
6. Конрад Н.И. Запад и Восток. Статьи. – М.: Наука, 1966. – 520 с.
7. Лавриненко В.Н. Философия: Учебник. — М., 2002.
8. Маркарян Э.С. О концепции локальных цивилизаций. — Ереван, 1962.
9. Мареева Е.В. Культурология. Теория и история культуры: учеб. пособие. – М.: Экзамен, 2008. – 414 с.
10. Мелетинский Е.М. Проблемы сравнительного изучения средневековой литературы (Запад/Восток). – URL: http: // www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/Article/melet1.php.
11. Немировская Л.З. Культурология. Культурно-исторические типы. — М.: РосНОУ, 1998.
12. Худолей Н.В. Восток и Запад: культура, ментальность, литература на примере сравнительного анализа художественных текстов Средневековья // Вестник Красноярского государственного аграрного университета № 8 / 2014
Учебная работа № 192566. Контрольная Восточные и западные типы культур
Выдержка из похожей работы
Семиотика цвета в восточной и западной культурах
…..язываются.
Но никак нельзя
говорить о ясно выраженном общем эмоциональном характере каждого цвета, потому
что обе причины обусловливаются социальной принадлежностью и индивидуальными
особенностями каждого человека. Поэтому вопрос эмоционального воздействия цвета
на человека является чрезвычайно сложным.
В природе человека
глубоко заложено стремление к ясности, радости, красоте. Отсюда и любовь
человека к красивым краскам, гармоничным сочетаниям, радующим глаз.
Эстетика цвета
органична всему творческому процессу и вытекает из тонкого осмысления людьми
окружающей действительности, в первую очередь природы, являющейся неистощимой
кладовой цветовых сочетаний.
Цвета и цветовые
сочетания по-разному воздействуют на человека: теплые цвета (желтый, оранжевый,
красный) – энергичные, возбуждающие; холодные (фиолетовый, синий, голубой или
нейтральный зеленый) – сдержанные, успокаивающие. Цвет вызывает у человека
различные чувства: сильное возбуждение, покой, равнодушие, ощущение холода или
тепла, что воздействует на физиологию и психику.
Возможно, из-за
эмоционального воздействия цвета человек наделил его определенным символическим
значением.
С давних времен у
того или иного народа начала складываться определенная гамма любимых цветов.
Национальные цвета исторически объяснимы и традиционны, они соответствуют
характеру и темпераменту народа, окружающей его природе: красно-желто-черные
цвета испанцев и спокойные бело-голубые цвета финнов. Чем ближе к экватору, тем
большая тяга людей к открытым ярким цветовым сочетаниям.
От окружающей
природы, темперамента народа, обычаев и традиций, эстетический норм и
религиозных воззрений зависело распространение того или иного цвета в костюме и
предметах быта, в произведениях искусства.
Средневековая
символика цвета объясняет строгую религиозную догматику (в странах
мусульманского мира – исламскую, в Европе – христианскую, в Китае или странах
Юго-Восточной Азии – конфуцианскую, буддийскую или синтоистскую и т.д. ).
Каждый цвет или особый символ соответствовал канону религии, замена или
искажение его считались преступным отступлением от истины.
Например, в Индии
и Китае символика цветов была строго канонизирована. В отличие от этого в
Японии сосуществовало несколько цветовых канонов, закрепленных разными
религиями. Помимо этого здесь всегда было большое стремление к тонкому
восприятию цвета, но не к рациональному, а к субъективному,
личностно-интимному. Тенденция к подобному восприятию цвета у японцев разрушала
привнесенные ими освященные религиозным культом отношения к цвету. Внимание и
любовь к цвету отражают их чуткое и чрезвычайно тонкое чувство природы.
Помимо
религиозно-мистериальной значимости цвета олицетворяли социально-функциональные
и половозрастные деления общества. Например, в Европе цвета делились на
несколько категорий, которые соответствовали определенным сословиям общества.
Цветовые системы
появляются в культуре разных народов вместе с первыми космогоническими
символами, с первыми магическими обрядами и ритуалами. Исследования древнейших
культур (каменного века) показали, что уже тогда люди придавали особое значение…
