Контрольная Мифология деревьев у восточных славян. Учебная работа № 194807
Количество страниц учебной работы: 4,5
Содержание:
Исследование растительной символики составляет заметный фрагмент современного научного дискурса (фольклористического, этнографического, этнолингвистического), связанного с изучением традиционной славянской культуры. Изучение культурной семантики символов, персонажей, праздников и этнокультурных объектов разных классов, в том числе и деревьев, продуктивно только тогда, когда оно осуществляется на материале субстанционально разных форм народной культуры – диалектной лексики и фразеологии, традиционных знаний, мифологических представлений и верований, обрядов, магической практики и фольклора; при этом особое внимание, на наш взгляд, должно уделяться тем аспектам дендросимвола, которые “поддерживаются” максимально широким набором жанровых, обрядовых, языковых и мировоззренческих реализаций.
Список использованных источников
1. Агапкина 1994 – Агапкина Т.А. Южнославянские поверья и обряды, связанные с плодовыми деревьями, в общеславянской перспективе // Славянский и балканский фольклор. М., 1994. — С. 84–110.
2. Агапкина 1998 – Агапкина Т.А. Мифология деревьев в традиционной культуре славян: лещина (Corylus avellana) // Studia mythologica Slavica. Ljubljana, 1998. Knj. 1. S. 183–194.
3. Агапкина 2010 – Агапкина Т.А. Символика деревьев в традиционной культуре славян: рябина // Этноботаника: растения в языке и культуре. СПб., 2010.- С. 238–253.
4. Бернштам 1990 – Бернштам Т.А. Следы архаических ритуалов и культов в русских молодежных играх “Ящер” и “Олень” (опыт реконструкции) // Фольклор и этнография. Л., 1990.
5. Виноградова и др. 1989 – Виноградова Л.Н., Гура А.В., Кабакова Г.И., Терновская О.А., Толстая С.М., Усачёва В.В. Схема описания мифологических персонажей // Материалы к VI Международному конгрессу по изучению стран Юго-Восточной Европы. София, 30.VIII.89 – 6.IX.89. Проблемы культуры. М., 1989. — С. 78–85.
6. Виноградова, Толстая 1994 – Виноградова Л.Н., Толстая С.М. К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии // Славянский и балканский фольклор. М., 1994. — С. 16–43.
7. Денисова 1995 – Денисова И.М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. — М., 1995.
8. Дучыц 2000 – Дучыц Л. Культовыя дрэвы ў Беларусi // Studia mythologica Slavica. Ljubljana, 2000. Knj. 3. — S. 57–61.
9. Дыбо 1989 – Дыбо А.В. О названиях орешника в индоевропейских языках // Общеславянский лингвистический атлас. Материалы и исследования. 1985–1987: Сборник науч. тр. М., 1989. — С. 103–113.
10. Зайковская 1997 – Зайковская Т. Роль колючих и жгучих растений в духовной культуре юго-восточной Сербии на балкано-славянском фоне // Етно-културолошки зборник. Сврљиг, 1997. Књ. 3. — С. 53–58.
11. Зеленин 1999 – Зеленин Д.К. Тотемический культ деревьев у русских и белорусов // Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1917–1934. М., 1999. — С. 140–180.
12. Колосова 2009 – Колосова В.Б. Лексика и символика славянской народной ботаники. Этнолингвистический аспект. — М., 2009.
13. Малоха 1999 – Малоха М. Мифологическая языческая и христианская символика вербы в восточнославянских и польских фразеологизмах // Etnolingwistyka. 1999. — T. 11. S. 129–138.
Учебная работа № 194807. Контрольная Мифология деревьев у восточных славян
Выдержка из похожей работы
Наука и мифология
…..ретическая система тезированные взгляды на
окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны абстрактно-логической
форме и основанные на данных научных исследованиях.
Как мы уже видели, длительный период истории человечества
располагало в основном лишь предположительными знаниями о мире, — через магию,
мифологию и религию, полагаясь на них при принятии значимых решений. Лишь к
новому времени успехи европейской науки в познании мира и технической
ассоциации, практической деятельности обеспечили ей признание в обществе и
высокий статус. Хорошо известно, что религия или астрология располагает своими
доказательствами, своими правдоподобия, подлинности своих знаний об объективном
мире, что делать их столь устойчивыми и распространенными формами познания
окружающей действительности и жизненных ситуации. Приятно под наукой понимать
прежде всего сферу человеческой деятельности, в которой вырабатываются и
теоретически систематизируются объективные знания о действительности.
Отличную особенность собственного научного знания обычно
видят в его согласованности с фактами, наблюдениями или экспериментальными
данными. Предполагается, что сначала ученые собирают факты и описывают их, а
затем на их основе формируют научное положение и теории, которые, в свою
очередь, проверяются на фактах. Однако этот критерий далеко не всегда позволяет
отделить науку от не науки. Длительное время, казалось бы , бесспорные факты
подтверждали астрологические наблюдения и теорию Птолемея, алхимические опыты.
Астрология и магия пользуются не малым спросом и в наше время, а к ним следует
присоединить уфологию, т.е. науку о неопознанных летающих объектов,
эзотерическое знание о духовных сущностях и т.д. Требуется введение
дополнительного критерия для того, чтобы отделять подлинное научное знание от
других форм знания.
Наука в высокой оттепели представляет собой отделение
субъекта от объекта и лишение этого объекта какого-либо ценностного значения
для наблюдателя, именно поэтому возникает столь серьезная проблема соотношения
между наукой и нравственностью, между физиками, лириками и т.д. Хотя в научных
разработках принято подчеркивать, что наука имеет дело именно с фактами, т.е. с
действительными явлениями и процессами, исходное понятие и принципы, которыми
оперирует наука, относятся непосредственно к реальному объекту, а к идеальным
конструктам, в которых обобщаются эмпирические данные и формируются
рационально-логические умозаключения.
Не существует общество вообще, чистой духовности или идеально
справедливого правления. Однако, вводя в научное мышление такого рода
принципов, ученые отвлекаются от второстепенных и вторичных, несущественных
свойств и связей реального мира и выделяют наиболее важные стороны. Это
означает, что нельзя прямо соотносит научные конструкты с реальными явлениями и
процессами, необходимы те или иные ограничения и допущения, введение
промежуточных критериев и дополнительных факторов. Yandex.RTB R-A-98177-2
(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: «R-A-98177-2»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-98177-2»,
async: true
})…
