Контрольная Риторика. Вопросы 1, 2. Учебная работа № 150416

Учебная работа № 150416. Контрольная Риторика. Вопросы 1, 2

Выдержка из похожей работы

…

Риторика Платона (1)

…….сочинениям
этого философа, имя Платона является
не просто известным, значительным или
великим. Тонкими и крепкими нитями
философия Платона пронизывает не только
мировую философию, но и мировую культуру.
В европейской истории после Платона
еще не было ни одного столетия, когда
не спорили бы о Платоне, то непомерно
его восхваляя, то всячески его принижая
в каком-либо отношении -историко-религиозном,
историко-литературном, историческом
или социалогическом».
Особенности
философских взглядов Платона отразились
и в его теории красноречия. Он различает
вещь и идею вещи, тело и душу. Душа, идея,
знание, вообще все человеческое поведение
интерпретируются в его философских
работах, в частности в диалоге „Федр»
(в нем он также излагает теорию
красноречия), в виде идеального прообраза
на небе.

Идеи
(высшая среди них — идея блага) — вечные
и неизменные умопостигаемые прообразы
вещей, всего преходящего и изменчивого
бытия.

Вещи
— это лишь подобие и отражение идей. Душа
же заключена в темницу нашего тела,
после смерти которого она переходит в
космос. Вместе с тем он говорит здесь о
диалектике, которая определяется не
только как искусство собеседования, то
есть искусство задавать вопросы и
отвечать на них, но и как умение возводить
все единичное и частное к общей идее и,
наоборот, низводить ее планомерно к
единичному до получения неделимых и
единичных элементов. При этом общая
идея, составленная из частностей,
мыслится как цельность, то есть новое
качество, которое только что возникло
и не содержалось в его отдельных
элементах. Учение Платона об идеях
является предпосылкой его эстетики.
К
красноречию Платон подходит сквозь
призму своих философских воззрений:
„Всякая речь должна быть составлена,
словно живое существо, — у нее должно
быть тело с головой и ногами, причем
туловище и конечности должны подходить
друг к другу и соответствовать целому».

Значит,
требуется прежде всего ясное разделение
речи на части так, чтобы четко было
видно, где общий принцип, где частности,
как этот общий принцип, или принцип
общей идеи, определяет все частность,
чтобы можно рациональным путем переходить
от общего к частному и от частного к
общему.
Как
считает Платон (диалог „Федр»), оратор
должен не гоняться за чужими мнениями,
а сам постигать и постичь истину того,
о чем он собирается говорить; правильная,
истинная, точная речь должна исходить
из подлинно» о определения своего
объекта, пр
…