Тема: Марксистская социология.. Учебная работа № 312617

Учебная работа № 312617. Тема: Марксистская социология.

Выдержка из похожей работы

…

Социология религии в России

…….поля зрения
русской социальной мысли, — наоборот, с
середины XIX в. религия неизменно относится
к темам, наиболее активно обсуждаемым
большинством направлений и школ. Это
понятно, если учесть, что вопрос о
социальной роли религии и ее месте в
обществе оказался неразрывно связанным
с идейной борьбой, центром которой была
проблема осмысления особенностей
исторического пути и судеб России.

В отечественной мысли вопрос о том,
какую роль играет религия в жизни
общества, ставился и обсуждался главным
образом как вопрос о роли православия
в общественной жизни России. Рассмотрение
этого вопроса имело не столько
теоретическое, сколько практически-политическое
значение. Идейная атмосфера, в которой
начиная с 40-х гг. XIX в. обсуждается вопрос
о роли религии в обществе, в истории
России, определяется прежде всего
полемикой между славянофилами и
западниками. Официальная идеология
формулирует именно в это время свое
кредо — «православие, самодержавие,
народность».

Религия как фактор социокультурного
развития оказывается в поле зрения
русских мыслителей, пытающихся понять
и объяснить причины расхождения
исторических судеб России и Европы. И
П.Я. Чаадаев, который стоит у истоков
западничества, и старшие славянофилы
при всех расхождениях между ними согласны
с тем, что западный мир сформирован
католицизмом, тогда как Россию «сделало»
православие, и именно на этом основано
коренное различие западноевропейской
и российской цивилизаций. При этом
различия между католицизмом и православием
выявляются не в традиционно богословском
ключе констатации догматических
расхождений, а сопоставляются как два
разных источника социокультурной
интеграции, формирования основ
жизнедеятельности, образа жизни,
политического уклада, морали.

Существенные различия между западным
и восточным христианством вождь
славянофилов А. С. Хомяков ищет именно
в социальном начале: он рассматривает
религию как феномен, основанный на вере,
которая не является и не может быть
«частным делом»: природа религии
общественна, так как вера — от соединяющего
и единого Духа, она всегда есть «общее
дело». Главное в религии для Хомякова
— не религиозная этика и не религиозная
организация, а церковность. Религиозная
рационализация базируется не на
убежденности, достигнутой собственными
усилиями индивидуального разума, и не
на внешнем авторитете учения, которому
индивидуальный разум подчиняется, а на
опыте жизни в церкви.
…