Тема: Мифилогическое мышление в психологии:идеи и характеристика. Учебная работа № 322828

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Психология
Страниц: 21
Год написания: 2014
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Причины зарождения рациональных научных идей о психике в период античности 6
1.1 Особенности мифологического мышления 6
1.2 Особенности философского рационального мировоззрения и причины возникновения научных идей о психике 7
2. Основные этапы развития психологической мысли 10
2.1 «Протофилософский» этап развития античной психологии 10
2.2 Античная натурфилософская психологическая мысль 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 322828. Тема: Мифилогическое мышление в психологии:идеи и характеристика

Выдержка из похожей работы

…

Возможность этического учения в философии Нового Времени

…….одимое таким режимом истины и чем
может являться та наука, которая способна
обеспечить субъекта истинным познанием.
Если удается остановиться на субъекте,
как на типе человеческого существа, то
есть результат трансцедентального
выхода к изначальному источнику знания,
то такой наукой может оказаться
метафизика. С другой стороны, чем является
субъект ? Субъект может иметь дело только
с законом, правилом. Субъект то, что
имееет врожденные идеи, которые есть
суть законы, и в этом смысле познавать
– значит реализовать эти законы, быть
подчиненным им. Субъект, таки образом,
есть субъект Закона. Как субъект есть
результат выхватывания человеческого
существа из случайного в необходимость,
так субъект и является существом
характеризуемым законом. Субъект
изначально мыслится как нечто, обладающее
правилом, предписанием, законом. Что
означает иметь ясную идею геометрического
тела – это значит иметь законы его
построения. Таким образом, познание
есть укорененность в законе. В этом
случает понятно почему именно Этика
должна занять место в той науке, которая
могла иметь дело с познанием кк реализацией
Закона. Действительно, когда человек
обнаруживает себя субъектом через метод
трансцедентального сомнения он нуждается
в своем теле, которое ему непосредственнным
образом дано, но которое требует еще
научного осмысления, он нуждаетс в
окружающем его мире, который непосредственно
воспринимается, но также требует научного
осмысления. Субъект в этом смысле есть
ни что иное, как Закон, который реализуется
в научном осмыслении своего тела и мира
вокруг. Как только субъект ясно
обнаруживает себя через удаление своего
тела и укружающего мира, становится
очевичным, что тело и мир могут существовать
как осмысленное сущее, они должны
сущестоввать никак иначе чем по законам,
что собственно и есть субъект. Иными
словами восстановление телда и мира
есть реализация Закона, реализация
субъекта. Здесь открывается возможность
для дисциплинарного подхода к познанию.
Знание может реализовываться только
через ряд дисциплин: физика, медицина,
оптика, юриспруденция и т.д. Всеобщей
же наукой должна стать та, которая
занималась бы изначальными. Метафизическимит
основаниями познания, первой причиной.
Теперь нужно опять обратиться и
первоначальному смыслу субъекта. Декарт,
проводя опыт метафизической редукции
обнаруживает ясной идею Бога. Именно
эта идея Бога есть допуск к дальнейшим
процедурам. И
…