Курсовая Психологическая проблема смерти и умирания. Учебная работа № 122193

Учебная работа № 122193. Курсовая Психологическая проблема смерти и умирания

Выдержка из похожей работы

…мого «Я».
В европейской
философии А. Шопенгауэр, признавая влияние на свои взгляды восточной философии,
также отрицает посмертное существование личности. Человек, обладающий
индивидуальным сознанием, есть то, чему не следовало быть, он есть порождение
воли и после смерти сливается с ней, прорывая цепь бессмысленных страданий.
Бельгийский
писатель М. Метерлинк подвергает сомнению потустороннее существование с
сохранением индивидуального сознания. Чем «Я» будет сильнее, тем
больше будет его обособленность и тем больше будет его желание приобщиться к
тому, что вне его. И поэтому, вместо блаженного слияния с абсолютом, получится
вечная борьба между существованием и стремлением.»Отказ от перспектив
сохранения личностного сознания в посмертном существовании подчеркивает
абсурдность земных страданий человека, Бесконечность ничто, если она не
блаженство, а если Вселенная несчастна, значит, она безумна»-
провозглашает Метерлинк.
Однако в
западноевропейской культуре существует философская традиция, идущая от
Августина, к философии Б. Паскаля, С. Кьеркегора и далее, к экзистенциализму,
рассматривать страдания человека как ценности, необходимые для выражения
эмоциональной полноты бытия, прихода к высшему смыслу, понимаемому как соединение
с Богом при сохранении сознания «Я». Страдание у Б. Паскаля
необходимо как шаг на пути к смерти, выступает как результат культив…