Контрольная Становление психологии. Учебная работа № 117524
Количество страниц учебной работы: 10,10
Содержание:
«Введение………………………………………………………………….3
1. Становление психологии……………………………………………..4
Заключение………………………………………………………………8
Список литературы…………………………………………………….10
1. Are We Free? Psychology and Free Will; Владимир. Типография Губернского правления — Москва, 2013. — 368 c.
2. Общая психология. Курс лекций для первой ступени педагогического образования; Владос — Москва, 2012. — 448 c.
3. Шпаргалка по общей психологии; Окей-книга — Москва, 2012. — 718 c.
4. Абрамова Г. С. Общая психология; Академический Проект — , 2012. — 496 c.
5. Автор-составитель Автор-составитель О. Гордеева В. Гордеева Измененные состояния сознания и культура. Хрестоматия; Питер — Москва, 2013. — 336 c.
6. Баданина Л. П. Основы общей психологии; Флинта, МПСИ — Москва, 2012. — 448 c.
7. Вайнштейн Л. А., Поликарпов В. А., Фурманов И. А. Общая психология; Современная школа — Москва,2013. — 512 c.
»
Учебная работа № 117524. Контрольная Становление психологии
Выдержка из похожей работы
работы: “Три мотива и причины веры” Г. Т. Фехнера, “Статистическое исследование
эффективности молитвы” Ф. Гальтона. В целом психология религии, как и
психология вообще, имеет корни, уходящие в значительно более глубокое прошлое.
Так, описательная традиция психологии религии может рассматривать в качестве
своих предшественников Августина Аврелия и Терезу Авильскую, восточную аскетику
и средневековых мистиков, С. Кьеркегора и А. Ритчля.
Начиная
с середины XIX в. наблюдается повышенный интерес к психологическим проблемам
религии в рамках религиозной философии и теологии, особенно либеральной. Целый
ряд систематических исследований несут на себе несомненные признаки глубокого влияния
Ф. Шлейермахера, например, “Психология и теология, или Психология в приложении
к вопросам относительно религии, естественной теологии и откровения” Р.Эллиота
или “Психологические элементы религиозной веры” Ч. Эверета. Эти авторы
следовали традиционному делению психических актов на эмоции, мышление и волю и
строили свою работу на базе рефлексии, а не систематического наблюдения. Это
был, по существу, интроспективный подход; подобно Ф. Шлейермахеру, каждый из
них видел в религии важнейшую форму активности человеческого духа.
В
период, когда психология религии выделяется и оформляется как относительно
самостоятельная область знания, для пси…
