Тема: Организация учебного диалога на уроках литературного чтения. Учебная работа № 334994

Учебная работа № 334994. Тема: Организация учебного диалога на уроках литературного чтения

Выдержка из похожей работы

…

Диалог в современном мире

…….ре современной политической
мысли, но в связи с распространением
очень разных представлений, как о
диалоге, так и о политике, ответы на него
предлагаются диаметрально противоположные.
То ли диалогические отношения пронизывают
среди прочего и политику, смысл и значение
которой вряд ли могут вызвать сомнения
(Кантор,
2002); то ли считать так – значит
проявлять «корпоративную узость разума»,
а на самом деле, диалог есть форма
существования, характерная «для двух
профессоров, заспоривших в одной из
уютных норок» (Ремизов,
2002).

    Я думаю, что такое положение
дел неслучайно. Во-первых, мы, как обычно,
«знаем больше о деталях и меньше о
целом». Во-вторых, у М.М. Бахтина философия
диалога развертывается, прежде всего,
в плане филологическом как средство
анализа художественных произведений,
словесного текста и речи. Совсем в ином
повороте, в рамках деятельностного
подхода (т.е. применительно к «миру
мышления и деятельности в их историческом
развертывании») очень близкие, а иногда
удивительно созвучные идеи разрабатывались
Г.П. Щедровицким в 1960 – 1980-х г.г., но эти
идеи только начинают осваиваться русской
культурой. Попытка взглянуть на
современный мир сквозь призму идей
Бахтина и Щедровицкого кажется мне в
свете сказанного очень перспективной.

 О  монологе, диалоге и некоторых
смежных вопросах

   1. Слова «диалог»  и «коммуникация»
используется в нашей повседневной жизни
едва ли не как синоним общения, беседы,
разговора.[1]
С этим не приходится спорить, но, чтобы
вычленить предмет дальнейшего анализа
и обсуждения, предлагается различать
диалог в широком, обыденном смысле слова
(диалог-1) и в узком, или точном смысле
(диалог-2). Диалог-1 понимается как
воспроизводящаяся по нормам и не
требующая мысли деятельность в
противоположность диалогу-2, оказывающемуся
уникальной и неповторимой реализацией
мыследеятельности[2].
Подлинному диалогу (диалогу-2)
противостоит широко распространенный
способ общения, который  можно
квалифицировать как «обмен монологами».
При этом, согласно Бахтину, отдельное
высказывание трактуется как механическая
реакция, а «диалог как цепь реакций»
(так он описывается в дескриптивной
лингвистике или у бихевиористов –
поясняет Бахтин). Формально обмен
монологами не отличается от диалога-2,
но сходство их, в сущности, и ограничивается,
повторю, общностью внешней формы. Ибо
в отличие от высказывания в диалоге,
пишет Бахтин, монолог мысли
…