Тема: Мировоззрение и свобода совести в современном медиа-пространстве. Учебная работа № 337197

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Педагогика
Страниц: 15
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1.Понятие свободы совести 5
2.Средства массовой информации в современном мире 9
3. Свобода совести в медиа-пространстве 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 337197. Тема: Мировоззрение и свобода совести в современном медиа-пространстве

Выдержка из похожей работы

…

Свобода личности (1)

…….бода,
равность, братство!» и приняла по
этому случаю ряд официальных деклараций,
то консервативная буржуазия очень
быстро
осознала иллюзорность такой широкой
программы. В наше время многие из западных
теоретиков, посилаясь
на изъяны советской
директивной экономики и сравнивая её
со свободной экономикой Запада, пришли
к выводу, что свобода — проблема не
политическая, а прежде всего экономическая:
это свобода предпринимательства, из
которого возникает свобода индивидуальная;
высшая
же ценность свободной экономики не в
производстве, а в самой свободе. Или
экономическая свобода, или экономическое
равенство— третьего не дано, во имя
свободы люди должны жертвовать всем
остальным; свобода имеет
свою цену экономическое неравенство
(Г. Фридмен, Г. Уоллинг и др.), Равенство
отождествляется
с социальной энтропией, которая сдерживает
в человеке любую инициативу,
ограничивает
индивидуальную свободу и неминуемо
приводит общество к застою.

1. Проблема
личности в философии

Проблема личности является одной
из приоритетных в современной
философии. Развитие общества требует
от человека ответственных
решений, потому что их последствия могут
иметь
глобальный
характер и стать угрозой цивилизации.
Владеет ли человек как умное, деятельное
и творческое существо свободным выбором?
Способны ли люди осознать возможность
трагедии, свернуть с того пути,
по которому «несет
нас рок событий»? Жить в обществе и
быть свободным от общества
невозможно — эта аксиома долгое
время воспринималась как окончательное
решение
проблемы
взаимосвязи
лица и общества, а вопрос
сводился к самоочевидным выводам из
этого решения, сутью которого было
обоснование преимущества общественного
над личным. Данная аксиома однако
допускает
по крайней мере три толкования. Во-первых,
в человеческом обществе свобода
невозможна,
свободным можно
назвать лишь
затворника.
Скорее всего мы
можем представлять
такое общество, в
котором слово «свобода» будет
произноситься как ругательство, а
граждане будут напоминать ласковых
существ с гипертрофированни
чувством общественного долга. Второе:
свобода возможна Лишь относительная,
умеренная,
чаще всего свобода является лишь
иллюзией. Третье из этих толкований
возводится к незнанию
того, что свобода как
определённое состояние человека
возможна рядом с социальной
детерминацией, но вне границ её.
Она в состоянии осуществляться
в параллельном мире другой природы,
которая отличается от с
…