Реферат Моральные нормы отношения педагога к своему труду как отражение специфики педагогической деятельности. Учебная работа № 131228

Учебная работа № 131228. Реферат Моральные нормы отношения педагога к своему труду как отражение специфики педагогической деятельности

Выдержка из похожей работы

…компонентов начального нравственного обета идет, как
мы убедились (см. § 1, гл. II) ахимса (ahimsa — букв, «не-вреждение»)
— ненасилие как избежание убийства и причинения вреда действием, словом и мыслью
любому живому существу. Первое из наиболее известных упоминаний о ней
содержится в «Чхандогья-упанишаде» (III. 17.4), где она входит в
число пяти добродетелей (наряду с подвижничеством, щедростью, честностью и
правдивостью), моделирующих традиционное понятие приношения даров жрецам.
Однако инициаторами возвышения ахимсы на пьедестал центральной добродетели
стали не брахманис-ты, но, напротив, их оппоненты —
«диссидентствовавшие» философы шраманского периода (VI-V вв. до
н.э.), которые подвергли сомнению эффективность ведийского ритуала,
руководствуясь рациональными критериями, одним из которых была несовместимость
предписываемых жертвоприношений (многие из которых требовали заклания животных)
с принципом «невреждения». Адживики — влиятельнейшее направление
шраманского времени — даже разработали целую иерархию людей, распределяемых по
цветам, в которой последнее место заняли «черные» — охотники, мясники
и прочие, участвующие в убийстве животных (Ангуттара-никая III.383-384). О том,
что уже в эту эпоху велись дебаты на предмет совместимости благочестия и
радикального ненасилия, свидетельствуют предания «Махабхараты» о
мудрецах древности, один из которых, мифиче…