Курсовая Принцип целостности в процессе духовно-нравственного развития и воспитания личности учащихся школьников. Учебная работа № 132190
Количество страниц учебной работы: 38
Содержание:
«Введение 3
Глава 1. Принцип целостности в процессе духовно-нравственного развития и воспитания личности учащихся школьников 6
1.1. Целостное представление о человеке в естественнонаучном, гуманитарном и философско-религиозном знании 6
1.2. Методология и нормативно-правовая база принципа целостности 25
Заключение 30
Список литературы 35
Список литературы
1. Батищев Г.С. Воспитание в общении // Учительская газета. – 2010. – №4.
2. Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. – М., 2010.
3. Бондаревская Е.В. Смысл и стратегия личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. – 2011. — № 1.
4. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования // Педагогика. – 2012. — № 3.
5. Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных студентов: Афтореф. дис. докт. пед. наук. – Ростов-на-Дону, 2009.
6. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика. – 2012. — № 5.
7. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: очерки российской психологии. – М., 2011.
8. Каган М.С. Философия культуры. – СПб, 2013.
9. Колесникова И.А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмальной рефлексии. – СПб, 2011.
10. Лосский Н.О. История русской философии. – М., 2013.
11. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. – 2009. — № 4.
12. Николина В.В. Аксиологический подход к личности как методологический принцип исследования проблем воспитания будущего педагога // Воспитание будущего учителя: идеи, ценности, ориентации. – Н.Новгород, 2011.
13. Николина В.В. Духовные ценности и воспитание личности: психолого-педагогический аспект // Православие и культура. XI Рождественские православно-философские чтения. – Н. Новгород, 2012.
14. Пряникова В.Г., Равкин З.И. Проблемы формирования духовности личности в педагогической теории и практике // Проблемы формирования духовности личности в педагогической теории и практике (История и современность). – М., 2011.
15. Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. – М., 2011.
16. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. – М., 2009.
17. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. Введение в психологию субъективности. – М., 1995.
18. Слободчиков В.И., Шувалов А.В. Антропологический подход к решению проблемы психологического здоровья детей // Вопросы психологии. – 2011. — № 4.
19. Ухтомский А.А. Интуиция совести. – СПб, 1996.
20. Хоружий С.С. Православная аскеза – ключ к новому видению человека. – М.: Вэб-Центр «Омега», 2000.
21. Шадриков В.Д. Происхождение человечности. – М., 2011.
22. Шадриков В.Д. Психология деятельности и способности человека. – М., 2009.
23. Шадриков В.Д. Духовность как реализация личностного смысла бытия // Школа духовности. – 2010. — № 2.
»
Учебная работа № 132190. Курсовая Принцип целостности в процессе духовно-нравственного развития и воспитания личности учащихся школьников
Выдержка из похожей работы
бы представлено в качестве целостного, во всех своих проявлениях.
Традиция целостного постижения человека имеет в истории
отечественной мысли глубокие корни. Еще древнерусский мыслитель второй половины
ХII в. Кирилл Туровский утверждал, что «…тело без души мертво есть и не наречется
человек, но труп» [1, с. 342]. В этом плане, на взгляд автора, актуальной остается
трактовка » природы человека как такового» в качестве исторически становящегося
«органического единства» тела, души, духа, сформулированная В.С. Соловьевым
[2].
Этот методологический принцип имеет значение в той мере,
в какой он способствует раскрытию духовной стороны человеческого бытия. Вопрос же
о том, насколько природа «человека как такового» совпадает с его духовным
миром, заслуживает специального обсуждения. Однако не менее актуально и методологическое
требование Н.Г. Чернышевского, состоящее в том, чтобы в исследовании любых, в т.ч.
и духовных отправлений человека, рассматривать его как существо, «имеющее только
одну натуру, чтобы не разрезать человеческую жизнь на разные половины, принадлежащие
разным натурам» [3, с. 293].
В решении поставленной проблемы возможно наличие различных
подходов, которые заключаются в разнообразии понимания самого человека и его сущности.
Эти подходы в самом общем плане могут быть классифицированы на четыр…