Тема: Особенности художественной культуры Месопотамии: монументальность и красочность ансамблей Вавилона. Учебная работа № 433396

Учебная работа № 433396. Тема: Особенности художественной культуры Месопотамии: монументальность и красочность ансамблей Вавилона

Выдержка из похожей работы

…….

Особенности менталитета китайского общества, специфика художественной культуры Китая

…..нопля, рис, пшеница, бобы;
пять благ — долголетие, богатство, здоровье, добродетель, естественная смерть,
а также пять вкусов, пять цветов, пять металлов, пять добродетелей и пр. Все
эти производные так же, как ян и инь, наполнены смыслом, символичны и
взаимодействуют друг с другом. В эпоху Чжоу складывается культ Тянь (Неба) как
высшего начала, руководящего всем, что происходит на земле, по законам
справедливости. В книге “Шуцзин” говорится: “Только небо наблюдает за народом,
ведает справедливостью, посылает урожай и неурожай. Без неба погибнет народ. От
милости неба зависит его судьба” [274, с. 9]. Жизнь каждого человека и даже
императора связана с велениями Неба, невыполнение которых грозит всевозможными
бедствиями: засухами и наводнениями, пожарами и болезнями. Поэтому жизненный
путь каждого предопределен и строго регламентирован согласно ритуалам и
предписаниям буквально со дня рождения до смерти. Это касалось всего: цвета и
фасона одежды, движений и жестов, манеры поведения. Жить и вести себя не так,
как предписано, означало “потерять лицо”. Считалось, что любое нарушение
установленных правил может разгневать Небо, поэтому общество жестоко карало
виновного, вплоть до физического уничтожения нарушителя.

Среди других
божеств выделялись божества Солнца, Луны, которым посвящались специальные
праздники, и звезд. Поклонение звездам сочеталось с сохранившимися тотемными
представлениями, поэтому звездное небо было поделено на 12 частей, каждая из
которых носила имя тотема: мышь, бык, тигр, заяц, змея, лошадь, овца, обезьяна,
курица, собака, свинья и дракон. Согласно солнечному зодиаку каждый из годов
12-летнего цикла получил имя священного животного и требовал особых культов.
Такие же культы были связаны с различными месяцами, неделями, и даже день был
поделен на двухчасовые отрезки, каждый из которых надлежало посвящать занятиям,
предписанным социальным статусом человека. Через эти культы человек мог
общаться с небом. Даже жизнь императора была регламентирована: когда он должен
идти поклоняться предкам, когда, облачившись в особую одежду, должен выехать в
поле на желтом воле, чтобы провести первую борозду, когда должен был осенью
выйти в поле с золотым серпом, чтобы дать знак к началу жатвы. Все было решено
за него заранее. За соблюдением этих правил наблюдал специальный совет особо
приближенных сановников. Таким образом, император должен был снискать
расположение Неба к своему народу.

Кроме главных
божеств космического масштаба, мир для каждого китайца был населен огромным
количеством добрых и злых духов. Каждому явлению природы, ремеслу, каждой сфере
жизни сопутствовали духи, например: доу-шэн — дух, защищающий от
оспы; цзинь-цюань — дух, охраняющий колодец; лэй-цзу — дух, ведающий
громом; ли-ши — дух рынков, ма-мин — дух шелковичного червя, а
кроме них, дух долголетия и дух войны, дух домашнего очага и духи предков. Даже
человек, по китайским поверьям, имел не одну душу, а девять или десять: три
связаны с духовным миром человека, а шесть или семь были связаны с его телесной
сущностью. При рождении сначала появляются телесные, а потом— духовные, при
смерти — наоборот. Для защиты от злых духов и ублаго…