Тема: Культурно гуманистический смысл праздника День защиты детей . Учебная работа № 433340

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: Культурно-досуговая деятельность
Страниц: 31
Год написания: 2017
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. История праздника дня защиты детей 5
1.1. История возникновения праздника 5
1.2. Гуманистический подход к празднику 7
2. Традиции праздника дня защиты детей 13
2.1. Празднование дня защиты детей в России 13
2.2. Празднование дня защиты детей в других странах 25

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 433340. Тема: Культурно гуманистический смысл праздника День защиты детей

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Гуманистический психоанализ (Э.Фромм)

    …..м вводит понятие «социального характера» как связующего
    звена между психикой индивида и социальной структурой общества. В работе
    «Человек для себя» Фромм описывает следующие социальные типы
    характера:
    Рецептивная
    ориентация (берущая) – чел. представляет, что источник всех благ лежит вовне;
    он зависим и пассивен, доверчив и сентиментален; стремится «быть
    любимым», а не любить; зависит не только от авторитетов, но и от людей,
    способных оказать любую поддержку; всегда ищет помощника, а если помогает
    другим, то ради лишь того, чтобы добиться их расположения.
    Эксплуататорская
    ориентация (овладевающая) – чел. также считает, что источник благ вовне, но не
    надеясь получить их в дар, стремится добыть их силой или хитростью; он не
    способен к творчеству и поэтому добивается любви, обладания, идей или эмоций,
    заимствуя их у других; такой чел. агрессивен, надменен, самонадеян,
    эгоцентричен, уверен в себе, импульсивен.
    Стяжательская
    ориентация (сберегающая) – в отличие от предыдущих типов, чел. не верит, что
    может получить что-то из внешнего мира; его безопасность основывается на
    экономии, а траты воспринимаются как угроза; его скупость распространяется как
    на вещи и деньги, так и на мысли и чувства; он тяготеет к прошлому, его
    отпугивает все новое; он маниакально чистоплотен, ригиден, подозрителен, упрям,
    предусмотрителен, лоялен и сдержан.
    Рыночная
    ориентация (обменивающая) – личность рассматривается как товар, выставляемый на
    продажу. Успех зависит от того, насколько хорошо чел. может подать и продать
    себя, насколько он способен вступить в состязание с другими для достижения
    жизненных целей. Самооценка чел. зависит от мнения др. людей, поскольку его
    ценность определяется не его человеческими качествами, а успехом в рыночной
    конкуренции.
    Плодотворная ориентация
    в отличие от неплодотворных, является идеалом гуманистической этики – человек
    воспринимает себя как воплощение своих сил-способностей, которые не скрыты и не
    отчуждены от него, а свободно реализуются. Силой разума он может понять
    сущность явлений; силой любви – разрушить стену, отделяющую одного чел. от
    другого; силой воображения – творить.
    Характер любого
    чел. представляет смешение этих пяти ориентации, хотя одна или две могут
    выделяться из остальных. Позже, в работе «Душа человека», Фромм описал
    еще два типа характера: некрофильный, воплощающий направленность на мертвое, и
    противоположный ему биофильный, воплощающий любовь к жизни.
    Помимо
    социальных условий, накладывающих отпечаток на формирование личности человека,
    в его природе заложены экзистенциальные потребности, является важным источником
    активности: в установлении связей (в заботе о ком-то, в продуктивной любви), в
    преодолении (в активном творческом созидании), в корнях (в чувстве стабильности
    и прочности), в идентичности (в тождестве с самим собой и непохожести на
    других), в системе взглядов и преданности (в объективном и рациональном.
    взгляде на природу и общество, в посвящении себя чему-то или кому-то).
    Смысл
    существования чел. Фромм видит в различных способах решения основной проблемы,
    заключающейся в противоречии между свободой и безопасностью. Свобода,
    завоеванная современным западным обществом, вызывает у чел. утрату чувства
    безопасности и ощущение личной незначимости. В поисках безопасности люди порой
    добровольно жертвуют свободой. В работе «Бегство от свободы» Фромм
    описал механизмы такого «бегства».
    Авторитаризм –
    тенденция отказ…

     

    Читайте также: