Тема: Культурно гуманистический смысл праздника День защиты детей . Учебная работа № 433340

Учебная работа № 433340. Тема: Культурно гуманистический смысл праздника День защиты детей

Выдержка из похожей работы

…….

Гуманистический психоанализ (Э.Фромм)

…..м вводит понятие «социального характера» как связующего
звена между психикой индивида и социальной структурой общества. В работе
«Человек для себя» Фромм описывает следующие социальные типы
характера:
Рецептивная
ориентация (берущая) – чел. представляет, что источник всех благ лежит вовне;
он зависим и пассивен, доверчив и сентиментален; стремится «быть
любимым», а не любить; зависит не только от авторитетов, но и от людей,
способных оказать любую поддержку; всегда ищет помощника, а если помогает
другим, то ради лишь того, чтобы добиться их расположения.
Эксплуататорская
ориентация (овладевающая) – чел. также считает, что источник благ вовне, но не
надеясь получить их в дар, стремится добыть их силой или хитростью; он не
способен к творчеству и поэтому добивается любви, обладания, идей или эмоций,
заимствуя их у других; такой чел. агрессивен, надменен, самонадеян,
эгоцентричен, уверен в себе, импульсивен.
Стяжательская
ориентация (сберегающая) – в отличие от предыдущих типов, чел. не верит, что
может получить что-то из внешнего мира; его безопасность основывается на
экономии, а траты воспринимаются как угроза; его скупость распространяется как
на вещи и деньги, так и на мысли и чувства; он тяготеет к прошлому, его
отпугивает все новое; он маниакально чистоплотен, ригиден, подозрителен, упрям,
предусмотрителен, лоялен и сдержан.
Рыночная
ориентация (обменивающая) – личность рассматривается как товар, выставляемый на
продажу. Успех зависит от того, насколько хорошо чел. может подать и продать
себя, насколько он способен вступить в состязание с другими для достижения
жизненных целей. Самооценка чел. зависит от мнения др. людей, поскольку его
ценность определяется не его человеческими качествами, а успехом в рыночной
конкуренции.
Плодотворная ориентация
в отличие от неплодотворных, является идеалом гуманистической этики – человек
воспринимает себя как воплощение своих сил-способностей, которые не скрыты и не
отчуждены от него, а свободно реализуются. Силой разума он может понять
сущность явлений; силой любви – разрушить стену, отделяющую одного чел. от
другого; силой воображения – творить.
Характер любого
чел. представляет смешение этих пяти ориентации, хотя одна или две могут
выделяться из остальных. Позже, в работе «Душа человека», Фромм описал
еще два типа характера: некрофильный, воплощающий направленность на мертвое, и
противоположный ему биофильный, воплощающий любовь к жизни.
Помимо
социальных условий, накладывающих отпечаток на формирование личности человека,
в его природе заложены экзистенциальные потребности, является важным источником
активности: в установлении связей (в заботе о ком-то, в продуктивной любви), в
преодолении (в активном творческом созидании), в корнях (в чувстве стабильности
и прочности), в идентичности (в тождестве с самим собой и непохожести на
других), в системе взглядов и преданности (в объективном и рациональном.
взгляде на природу и общество, в посвящении себя чему-то или кому-то).
Смысл
существования чел. Фромм видит в различных способах решения основной проблемы,
заключающейся в противоречии между свободой и безопасностью. Свобода,
завоеванная современным западным обществом, вызывает у чел. утрату чувства
безопасности и ощущение личной незначимости. В поисках безопасности люди порой
добровольно жертвуют свободой. В работе «Бегство от свободы» Фромм
описал механизмы такого «бегства».
Авторитаризм –
тенденция отказ…