Реферат Отражение исторических, социальных и общественных реалий в комедиях Аристофана и Менандра. Учебная работа № 193649

Учебная работа № 193649. Реферат Отражение исторических, социальных и общественных реалий в комедиях Аристофана и Менандра

Выдержка из похожей работы

…….

Отражение социально-политической истории Древней Руси в «Молении Даниила Заточника»

…..III
вв

1.1
Положение Руси на международной арене

1.2
Внутренняя политика и ее отражении в «Молении»

Глава
II. Социальные отношения на Руси в XII-XIII
вв

1.1
Быт и занятия

1.2
Низшие слои «Недостойные» слои общества

Заключение

Библиография

Введение

1. Постановка проблемы

Культура, а именно литература – неотъемлемая часть
истории России любого периода. Но в XII-XIII
вв., во время зарождения и распространения литературных произведений частного
характера, литература – это еще и отражение социально-политических взглядов
населения Руси.

Ведь человек, написавший то или иное произведение,
жил в то время и непосредственно передает события той эпохи в своих чувствах,
переживаниях. К таким сочинениям относится также смелое, даже немного дерзкое
«Моление Даниила Заточника».

Таким образом, объектом исследования моей работы
является социально-политическая обстановка Руси в XII-XIII
вв.

Предмет исследования – письменный источник
«Моление Даниила Заточника»

Целью моей исследовательской работы является
изучение источника с точки зрения отражения в нем социально-политической жизни.
Исходя из этого, передо мной встают следующие задачи:

— определить политическую обстановку Руси XII-XIII
вв. (как внешнюю так и внутреннюю) и посмотреть какое отражение это получило в
«Молении»;

— определить социальную обстановку Руси.

2. Историографический обзор

В ученых кругах вокруг «Моления Даниила Заточника»
вот уже почти полтора века кипят нешуточные страсти. Спорят буквально обо всем:
о времени создания произведения, его названии, авторе и даже адресате. Творение
Даниила было открыто и частично опубликовано Н.М. Карамзиным в примечаниях к
его «Истории государства Российского». После этого «Молением» всерьез
заинтересовались ученые-историки.

В своей работе я преимущественно рассматривала
мнения следующих историков: Гудзия Н.К, Лихачева Д.С. , Карпенко В., Белинского
В.Г.

Гудзий Н.К. в своей статье уделяет много внимания
первичности одной из редакций произведения, списанных с оригинала. Он относится
к той группе ученых, которые считают первичной так называемую «вторую» редакцию
«Моления», так как «с точки зрения конкретности, фактической наполненности и
историчности, а также присутствия личного начала все преимущества на стороне
так называемой «второй» редакции. Из нее, и только из нее, уясняются конкретно
те личные жизненные обстоятельства, которые побудили автора обратиться за
помощью к княжеской власти…»[1].

Также Гудзий Н.К. рассматривает и проблему
социального положения автора. Он уверен, что Даниил не кто иной, как боярский
холоп: «Определение Даниила Заточника как боярского холопа в момент его
обращения к князю представляется нам наиболее вероятным: оно подсказывается
самим текстом «Моления». Сказав о преимуществе службы у князя, хотя бы в убогом
одеянии, перед службой у бояр в роскошной одежде, Даниил продолжает: «Не лепо у
свинии в ноздрех рясы златы, тако на холопе порты дороги. Аще бо были котлу во
ушию златы кольца, но дну его не избыти черности и жжения; тако же и холопу;
аще бо паче меры горделив был и буяв, но укору ему своего не избыти, холопья
имени». Понимать эти слова в иносказательном смысле было бы ничем не
оправданной натяжкой»[2].

 И, наконец, в заключении своей статьи, автор
утверждает, что «Даниила можно рассматривать как своего рода интеллигента XIII
в., пытающегося проложить себе дорогу в жизни исключительно при помощи своего
книжного таланта и своих умственных дарований»[3].

Лихачев Д.С., в свою очередь, не делает конкретных
выводов относительно рассматриваемого произведения, а лишь указывает на
вероятные выводы, к которым пришли ученые, изучающие «Моление»: «Как ни
смотрели на происхождение отдельных редакций «Моления» Даниила Заточника, ясно
одно: оно не только читалось и переписывалось, — оно постоянно
перерабатывалось, дополнялось, из него делались выборки, оно жило, тво…