Реферат Новгородская иконопись. Учебная работа № 192897

Учебная работа № 192897. Реферат Новгородская иконопись

Выдержка из похожей работы

…….

Иконопись на Руси. Возрождение и традиции

…………………………………………… 22
Введение
Одно из величайших открытий начала 20в. в плане художественном, и в
плане духовном — православная икона. Икона открывается, как одно из величайших
совершенств мирового искусства, для одних как наследие далекого прошлого, для
других как предмет эстетического любования, для третьих — это толчок к
осмыслению иконы. Постепенно начинается процесс духовного проникновения в смысл
древней иконы, в ней открывают «умозрение в красках».
Но приходит Советская власть и внедряет новое мировоззрение, в глазах
государства все верования это «опиум для народа», начинается борьба с
религией во имя принципа свободы совести. Исчезает механическое производство
икон, уничтожаются иконописные предприятия. Русская интеллигенция увозит с
собой православные иконы, они постепенно проникают в Западную культуру. Первое,
что бросается в глаза при сравнении иконы древнего православного мастера и
западного художника, — самый способ изображения. Западная манера —
«реалистичнее», ближе к жизненному правдоподобию, тогда как на иконе,
так же как и на фреске, мы сразу же замечаем целую систему условностей —
плоскость, обратную перспективу, нарушение пропорций человеческого тела и
многое другое, что резко отличает православную религиозную живопись от западной
.
Русская средневековая икона и фреска — суть философия и богословие,
проявленные в особой форме, эстетически реализуемые посредством цветоносного
пространства, особым образом организованного. Древние иконописцы были истинными
духовидцами. Соприкасаясь в молитвенном аскетическом подвиге с миром горним,
постигая его неизреченную тайну, его Свет, они стремились тот свет перенести,
насколько это возможно, в мир земной. Художникам, постигавшим свет Христов,
было присуще особое видение Истины: не в словесных категориях, а в зримых
образах, возникавших перед его духовным взором. Современный человек не сознает
этого до конца: он нередко видит в иконе нечто, к чему привык, всему чему его
обучила современная живопись. В иконе же красота совершенно иной природы: то
красота неземного смысла, красота святости. Эстетическая же сторона иконной
живописи есть лишь внешнее выражение этого.
Достигая молитвенным аскетическим усилием проникновения в запредельные
сферы, иконописец, при духовном нисхождении в мир дольний, преодолевал незримую
границу между двумя мирами, и именно в этот момент его понимание истины
обретало зримые символические формы, которые он и запечатлевал в красках.
Больше того, важной особенностью иконы была обратная перспектива изображения.
Мы привыкли к перспективе линейной, открытой художниками Возрождения.
При линейной перспективе все линии мысленно сходятся в одной точке,
воображаемой где-то, за плоскостью изображения.
Суть обратной перспективы в том, что эта точка находится перед иконой,
примерно в том месте, где стоит смотрящий на икону человек. Силовые линии
Божественной энергии, исходящие от иконы, концентрируются в душе
воспринимающего, верующего и он становится как бы центром мироздания,
средоточием Замысла о мире. Вот та главная идея, к выражению которой
предназначена икона.
Когда мы всматриваемся в иконы разных веков, нам необходимы объяснения
специалистов, подобно тому, как, осматривая древний собор, мы нуждаемся в
экскурсоводе, который укажет нам на отли…