Реферат Культурология. Ислам. Учебная работа № 193707

Учебная работа № 193707. Реферат Культурология. Ислам

Выдержка из похожей работы

…….

Ислам в России: Традиции и перспективы

…..и и Северной Африке.
Введение.
Ислам — вторая во значению и массовости после христианства религия в
России. Знакомство предков нынешних россиян с исламским вероучением
началось в VIII в. Как и во многих других уголках мира, этому способствовал
стремительный и успешный ход арабских завоеваний. К началу VIII в. северные
границы завоеванной арабами территории проходили проходили по Главному
Кавказскому хребту до Дербента; в Средней Азии были подчинены Мавераннахр,
Хорезм и Фергана. В 737 г. более чем 120-тысячное арабское войско во главе с полководцем
Мерваном продвинулось до границы прикаспийских степей, где в низовьях Волги
жили хазары- подданные Хазарского каганата (одного из наиболее
могущественных государств Восточной Европы). Процесс исламизации
тюркоязычных племен Нижнего, а затем и Среднего Поволжья завершился в 922
г. когда ислам был провозглашен официальной религией волжских булгар-
населения Волжской Булгарии, государства с центром в городе Булгар (ныне
территория республики Татарстан) Арабский летописец Х в. Ибн Фадлан, описывая путешествие посольства
багдадского халифа Джафара аль-Муктадира (908-932 гг.) на Волгу, отмечает ,
что еще до прибытия послов в Булгарию там уже существовала мусульманская
община численностью до 5 тыс человек и несколько мечетей. Другой арабский
автор, Абу Али Ахмед ибн Омар ибн Даста, в своем сочинении «Известия о
хозарах, буртасах, мадьярах, славянах и русах», опирающемся на сведения 903-
912 гг. Отмечает: Царь булгар, Алмуш по имени, исповедует ислам… Большая
часть булгар исповедует ислам, и есть в их селениях мечети и начальные
училища с муэдзинами и имамами». Однако, согласно мусульманской
традиционной историографии, официальной датой принятия ислама подданными
булгарского царя Алмуша, получившего после обращения в новую веру имя
Джафар ибн Абдалла, считается 17 мухаррама 310г. по хиджре, т.е 17 мая 922
г. Период с VIII по Х в. Можно рассматривать как начальный этап
исламизации населения Волжской Булгарии и одновременно образованием в
тюркском Поволжье североевразийского форпоста средневековой мусульманской
цивилизации. Распространяются популярные на Востоке научно-философские и
литературно-художественные идеи, на основе арабской письменности
складывается система обучения и образования, нравственные основы общинной
жизни приводятся в соответствии с моральными нормами и требованиями Корана.
Возникает и особая прослойка булгарской знати из числа образованных —
факихи и улемы, которым принадлежала роль религиозных просветителей и
наставников. Они же способствовали дальнейшей исламизации сопредельных с
Волжской Булгарией языческих племен. Из русских летописей известно, что в 986 г. великому князю киевскому
Владимиру прибыли булгарские послы с предложением принять исламское
вероучение. Отвечая на вопрос Владимира, в чем особенность их веры, послы
разъяснили, что им как мусульманам возбраняется употреблять в пищу свинину,
пить вино, а также необходимо проходить обряд обрезания… По утверждению
летописцев, Владимир сказал, что обрезание и запрет на свинину ему не
подходят, а относительно вина выразился так:»Руси есть веселие пити, не
можем без того быти» Какими бы небыли истинные причины отклонения ислама и выбора
Владимиром через два года христианства в качестве религии Киевской руси,
именно эти родственные по общим монотеистическим корням религиозно-
философские учения определили в дальнейшем уникальный характер российской
государственности, а их тесное взаимодействие на протяжении многих столетий
стало одним из главных факторов российской истории. В последующие столетия, вплоть до завоевания Волжской…