Реферат Культурогенез и его факторы. Учебная работа № 193462
Количество страниц учебной работы: 16,61111
Содержание:
Введение
1. Культурогенез
2. Трудовая концепция
3. Эволюционная концепция
4. Теория магического происхождения
5. Психоанализ: феномен первобытной культуры
6. Игра как предвестие культуры
7. Культура как производство символов
Заключение
Литература
Введение
Процесс порождения культуры – культурогенез – охватывает одновременно обе стороны жизнедеятельности человека — его материальную и духовную деятельность, и его способности к труду, и его способности к мышлению.
Вопрос о происхождении, генезисе культуры – ключевой вопрос культурологии. От того или иного его решения зависит и вопрос о понимании самой культуры, её сущности, а значит, и тенденциях её развития в будущем. Но здесь есть и другая особенность: в зависимости от понимания культуры решается и вопрос о её порождении, возникновении, генезисе.
Целью данной работы таким образом является рассмотрение культурогенеза и его факторов. Цель реализуется постановкой следующих задач:
— дать определение понятию «культурогенез»;
— изучить основные концепции и теории, в которых раскрывается проблема о факторах культурогенеза: трудовая, эволюционная, символическая, игровая концепции, теория магического происхождения, психологическая теория и др.
Задачи определили структуру работы, что помогло наиболее полно и последовательно раскрыть тему. В данной работе рассматриваются только те теории и концепции происхождения культуры, которые сегодня признаются большинством исследователей в качестве достоверных.
Используемая литература представлена специальными научными трудами, вышедшими по теме данной работы (Фрейд З. «Тотем и табу», Хейзинга И. «Homo Ludens», Энгельс Ф. «Диалектика природы»), а также учебными пособиями по культурологии (Пархоменко И.Т., Драч Г.В., Гуревич П.С., Соколов В.А., Кравченко А.И.).
Учебная работа № 193462. Реферат Культурогенез и его факторы
Выдержка из похожей работы
Общее понятие культуры. Культура, цивилизация и природа
…… Для этого прежде всего надо
разграничить категории цивилизации и культуры. Часто эти слова употребляются
как синонимы (например, «древнеримская цивилизация», «древнеримская
культура»), наша же задача — разорвать эту синонимию понятий, установив как
тесную связь, так и принципиальное различие между ними.
Следует заметить,
что довольно успешные попытки решить эту задачу уже делались в философской
литературе, в частности в трудах О.Шпенглера и в особенности Н.А.Бердяева,
который сделал решительный шаг в разделении понятий культуры и цивилизации,
обозначив первую как духовную сторону человеческого бытия, а вторую как
технологически материальную. В дальнейшем изложении мы будем во многом (но не
во всем!) опираться на эти положения.
Категории
культуры и цивилизации в жизни человечества очень тесно переплетены; более того
вырастают из одного корня. Культура невозможна без цивилизации, а цивилизация
— без культуры; в этом выражается их взаимодействие и взаимозависимость. Но в
то же время это существенно разные явления, отражающие разные стороны отношения
человека к действительности.
С тех пор как
человек стал человеком, он выделился из природы, хотя продолжал и до сих пор
продолжает в известной мере быть ее частью. Возникла чрезвычайно значимая
оппозиция «человек — мир», которой раньше не было: для того, чтобы этот
величайший переворот совершился, необходимо возникновение сознания, обращаемого
на самого себя. Только человек оказался способным к тому, чтобы провести и,
главное, осознать грань между «я» и «не-я», между собой и природой, — ни одно
животное, насколько нам известно, на это не способно.
Человек как
биологическое существо был (а во многом и остается) очень слабым и беззащитным
перед лицом природы — пожалуй, любое насекомое лучше приспособлено для борьбы
за существование если не отдельной особи, то хотя бы рода. В самом деле, долго
ли продержится голый и безоружный человек в океане, в пустыне, в тайге, при
пятидесятиградусной жаре или хотя бы десятиградусном морозе? У рода
человеческого изначально не было и нет своей собственной биологической, природной
экологической ниши, он должен был сам ее себе создавать и создает до сих пор.
Поэтому возникшее противопоставление «я — мир» изначально означает
враждебность мира к человеку. Этой враждебности Ноmо Sарiеns противопоставил
два чисто человеческих способа выживания — цивилизацию и культуру.
Цивилизация
представляет собой способ выживания человека в мире при помощи изменения мира.
Она берет свое начало с создания орудий труда и охоты, с завоевания власти над
огнем и приручения животных. Этот радикальный скачок от животного к человеку
изменил мир принципиально: в мире появились новые сущности, которые человек
развивал, постепенно все более и более приспосабливая мир к себе и своим
потребностям. Физические предметы и явления меняли свой смысл, а вернее, его
обретали. Так, палка, которая просто валяется на земле, и та же палка, при
помощи которой выкапывают съедобные коренья, различаются по сути; огонь как
стихийный пожар и огонь, зажженный у входа в пещеру, чтобы отпугнуть хищников,
— принципиально разные сущности, и с этим природе приходится, так сказать,
считаться: отныне медведь не только не всегда может съесть человека, но и
рискует сам стать его добычей. От примитивного очага до ядерного реактора, от
тигровой шкуры до бального платья, от сладких кореньев до шоколада и т.п. —
все это принадлежит к достижениям цивилизации. К ее области относятся
позитивные науки (науки о природе), техника, «сумма технологий», говоря словами
С.Лема, и вообще все, что делает жизнь человека удобнее, полнее удовлетворяет
его потребности. При помощи цивилизации человек «подгоняет» мир под себя.
К области
цивилизации можно с некоторыми оговорками отнести также складывающийся в
процессе производства общественный строй и некоторые социальные институты,
например государство. Но эти явления не очень существенны для культурологии как
науки (ими занимаются…
