Реферат Традиции и культура мордвы. Учебная работа № 193468
Количество страниц учебной работы: 13,61111
Содержание:
Введение 3
1. Этногенез 4
2. Духовная культура и традиционные верования 6
3. Материальная культура 8
Заключение 11
Список литературы 12
Приложение 13
Введение
Мордва — угро-финская народность, обитающая в бассейнах рек Мокшы и Суры, а также в междуречье Волги и Белой. Мордва делится на две группы: западную группу, живущую в районе Мокши, которую и называют мокша, и восточную в долине реки Суры — эрзя. Особыми этническими группами мордвы считаются терюхане и каратаи. Впервые термин «мордва» упоминается у Иордана. Позднее Константин Багрянородный (913-959 гг.) упоминает Мордию, удаленную от страны печенегов на 10 дней пути. Название «мордва» — иранское по происхождению. Имеет аналогичные формы в древнеиндийском и авестийском языках, означает «человек», «мужчина». Название мордва мордвинами не употребляется. Они пользуются исключительно самоназваниями эрзя и мокша.
Мордва широко расселена по всей территории РФ, по данным переписи СССР 1989 г. около трети общей численности ее проживало в Мордовской АССР (сейчас Республика Мордовия), широко она расселена в восточных районах европейской части РФ, а также за Уралом. Так, в Башкирии насчитывалось 31,9 тыс. чел. представителей этого этноса, в Татарии – 28,9 тыс.чел., в Чувашии – 18, 7 тыс.чел., в Самарской обл. – 116,5 тыс.чел., в Пензенской обл. – 86, 4 тыс.чел., Оренбургской обл. – 68,9 тыс.чел. и т.д., в Сибири и Дальнем Востоке — более 80 тыс.чел.
Цель данного исследования – изучить культуру и традиции мордвы.
Учебная работа № 193468. Реферат Традиции и культура мордвы
Выдержка из похожей работы
Традиции и новаторство в культуре
…..ом случае проявляется
в том, что человек формирует себя как субъекта культуры, которая выступает как
некий набор готовых, стереотипных программ (обычаев, ритуалов и т.п.) деятельности
с материальными и идеальными объектами. Изменения же в самих программах
происходят крайне медленно. Таковы в основном культура первобытного общества и
более поздняя традиционная культура .
Такая устойчивая
культурная традиция в определенных условиях необходима для выживания
человеческих коллективов. Но если те или иные общества отказываются от
гипертрофированной традиционности и развивают более динамические типы
культуры, это не значит, что они могут отказаться от культурных традиций
вообще. Не может культура существовать без традиций .
Культурные
традиции как историческая память – непременное условие не только существование,
но и развитие культуры даже в случае созидательных качеств новой культуры,
диалектически отрицая, включает в себя преемственность, усвоение положительных
результатов предшествующей деятельности – это общий закон развития, который
действует и сфере культуры имея особо важное значение. На сколько этот вопрос
практически важен показывает и опыт нашей страны. После Октябрьской революции и
в обстоятельствах всеобщей революционной обстановки в обществе художественной
культуры возникло течение, лидеры которого хотели построить новую,
прогрессивную культуру на основе полного отрицания и разрушения предшествующей
культуры. И это привело во многих случаях к потерям в культурной сфере и
разрушение ее материальных памятников.
Поскольку в
культуре отражаются различия мировоззрений в системе ценностей в идейных
установках, поэтому правомерно говорить о реакционных и прогрессивных
тенденциях в культуре. Но отсюда не следует, что можно отбрасывать
предшествующую культуру – на пустом месте создать новую более высокую культуру
невозможно.
Вопрос о
традициях в культуре и об отношении к культурному наследию касается не только
сохранения, но и развития культуры, т.е. созидание нового, приращение
культурного богатства в процессе творчества. Хотя творческий процесс имеет
объективные предпосылки и в самой реальности и в культурном наследии,
непосредственно он осуществляется субъектом творческой деятельности. Сразу же
следует оговориться, что не всякое новаторство – творчество культуры. Созидание
нового становиться одновременно творчеством культурных ценностей тогда, когда
оно не несет в себе всеобщее содержание, приобретая общую значимость, получает
отзвук от других людей.
В творчестве
культуры всеобщее органическое слито с уникальностью: каждая культурная
ценность неповторима, идет ли речь о художественном произведении, изобретении и
т.п. Тиражирование в той или иной форме уже известного, уже сотворенного ранее –
это распространение, а не созидание культуры. Но и оно необходимо, поскольку
вовлекает широкий круг людей в процесс функционирования культуры в обществе. А
творчество культуры обязательно предполагает включение нового в процесс
исторического развития культуросозидающей деятельности человека, следовательно,
является источником инноваций. Но также как не всякое новаторство есть явление
культуры, не все новое, включающееся в культурный процесс, является передовым,
прогрессивным, отвечающим гуманистическим интенциям культуры. В культуре
существует и прогрессивное, и реакционные тенденции. Развитие культуры — противоречивый
процесс, в котором отражается широкий спектр подчас противоположных и
противоборствующих социально классовых, национал…
