Реферат Культура и быт автохтонов Аляски XVII – XVIII вв.. Учебная работа № 192213
Количество страниц учебной работы: 16
Содержание:
«Культура и быт автохтонов Аляски XVII – XVIII вв.
Список использованной литературы
1. Гринев А.В. Характер взаимоотношений русских колонизаторов и аборигенов Аляски. //Вопросы истории. – 2003. – № 8.
2. История русской Америки (1732-1867): В 3-х тт.: Т.1. Освоение русской Америки (1732-1799) / Отв.ред.акад. Н.Н. Болховитинов. – М.: Междунар. Отношения, 1997.
3. Доклад Митрополита Калужского и Боровского Климента «Особые черты миссионерской деятельности святителя Иннокентия, Митрополита Московского, в период его служения на Камчатке и Аляске» на IV Свято-Иннокентьевских чтениях (15-16 октября 2005 года)/ Церковный вестник. – № 23(324). – 2005.
4. Митрополит Климент (Капалин). Православие на Аляске: ретроспектива развития в 1741 – 1917 гг. – Тверь, 2014.
5. Народы мира. Этнографические очерки. Народы Америки. Т.1. /Под редакцией А.В. Ефимова, С.А. Токарева. – М.: Изд-во Академии наук СССР,1959.
6. От Аляски до Огненной земли. История и этнография стран Америки. – М.: Изд-во наука, 1967.
7. Тед Бенк II. Колыбель ветров. Пер. с англ. Л.М. Завьяловой. Под ред. и с пред. А.И. Першица. М.: Географгиз. 1960.
8. Федорова С. Русская Америка: от первых поселений до продажи Аляски. Конец XVIII века – 1867/ Светлана Федорова. – М.: Ломоносовъ, – 2011.
»
Учебная работа № 192213. Реферат Культура и быт автохтонов Аляски XVII – XVIII вв.
Выдержка из похожей работы
Культура и быт России XVII века
…..я от церковного влияния. Обмирщение охватило все
сферы культурной жизни страны: литературу, живопись, архитектуру и т. д. Само
церковное мировоззрение переживало кризис, выразившийся в расколе. Появляются
новые жанры в литературе, ранее неизвестные стили в архитектуре и живописи,
развивается печатное дело. Заметным становится личностное начало, которого
практически не знала средневековая культура, имевшая дело не с живыми людьми, а
с носителями либо добра, либо зла. На развитие русской культуры оказали также
влияние постепенное преодоление национальной замкнутости и расширение связей с
другими странами.
Самые
выразительные новшества прослеживаются в литературе. Если литературные герои
предшествующего времени пребывали в неустанной молитве, их действия сковывала
божественная воля, то теперь героями становятся предприимчивые и энергичные
люди, ищущие приложения сил и способностей в полезных начинаниях.
2. ЛИТЕРАТУРА
Герои
литературы XVII в. начинают
освобождаться от оков рода, их судьба персонифицируется. Вместе с тем
литература совершала только первые шаги в преодолении средневековых традиций и
еще не обрела альтернативы им.
В
литературе XVII в. утвердились два
течения: панегирическое, феодально-охранительное и народно-обличительное. Самым
крупным представителем первого течения был Самуил Емельянович
Петровский-Ситнианович, уроженец Полоцка и потому именовавшийся в Москве
Симеоном Полоцким. Образование он получил в Киево-Могилянской академии, а затем
в Виленской академии, после окончания которой принял монашеский сан. О себе он
писал: «Ума излишком, аже негде девати,— купи кто хочет! А я рад продати».
Покупателем оказался Алексей Михайлович, которому приглянулись стихи,
сочиненные Полоцким в его честь во время пребывания в Полоцке. В 1661 г. Симеон
переехал в Москву, где стал учителем царевичей Алексея и Федора и царевны
Софьи. Расцвет поэтического дарования Симеона Полоцкого падает на годы его
пребывания в России. Его жизненный путь являет выразительный пример близости
культур двух народов и их взаимной тяги друг к другу.
С
именем Полоцкого связано появление в литературе новых жанров — поэзии и
драматургии. Он был первым в стране придворным поэтом-одописцем, сочинявшим
тяжеловесные силлабические стихи. В сочинениях Полоцкого господствуют
панегирические тона, идеализировавшие самодержавие и царя Алексея Михайловича.
Его же перу принадлежат оригинальные пьесы на русском языке «О Новходоносоре
царе» и «Комедия притча о блудном сыне». В новую форму автор вложил
традиционное содержание: младший сын в отличие от старшего, проявлявшего
покорность родительской воле, не пожелал «в отчинной стране юность погубите» и
отправился странствовать, превратился в блудного сына, испившего много горя. Он
возвращается в отчий дом, убежденный в необходимости слушаться старших.
Полоцкий известен не только как поэт и драматург, но и как публицист. Он
сторонник самодержавия. Только оно, по его мнению, способно успешно решать
внешнеполитические задачи и «утоляти» мятежи. Самодержец, однако, должен
подбирать себе помощников, руководствуясь не их породой, а рационалистическим
принципом: знанием, моральным авторитетом, заслугами.
Оценка
самодержавия как самой лучшей политической системы обрела наиболее полное
обоснование в сочинениях Крижанича. Хорват Юрий Крижанич, прибывший в Рос…
