Реферат Культура германии (+презентация). Учебная работа № 193238

Учебная работа № 193238. Реферат Культура германии (+презентация)

Выдержка из похожей работы

…….

Культура Германии в конце XV—XVI в.

….. специфические оттенки, позже ставшие его
характерными чертами: в Германии поборники гуманизма проявляли особый интерес
не только к античному наследию и новой системе образованности, но и к религиозно-этической
и церковно политической проблематике.

Почва
для гуманизма и ренессансной культуры в целом была подготовлена в стране общим
высоким уровнем духовной и материальной культуры, в развитии которой важную
роль играли города, возраставшим обмирщением жизни общества, а также различными
явлениями «осени» средневековья в Германии. Таково было опиравшееся на
религиозно-философские учения немецких и нидерландских мистиков движение
«нового благочестия». Участники движения, «братья общей жизни», добровольно
отказывались от имущества в пользу своей общины и селились сообща, но в отличие
от монахов не связывали себя монастырскими обетами и продолжали мирской образ
жизни. Вслед за мистиками они по-своему трактовали «подражание Христу»;
ориентируясь на раннехристианский идеал, критиковали моральный упадок клира,
бесплодность схоластики для практического благочестия и утверждали возможность
«праведного пути» христианина на основе благочестивой, нравственно чистой жизни
мирян, ведущих привычную повседневную трудовую деятельность.

Основу
такой жизни они видели в духовном самосовершенствовании, которое сказывается
прежде всего не в словах, а в поступках. Они ухаживали за больными, проявляли
большую заботу о воспитании детей, об устройстве латинских школ и городских
библиотек, улучшении преподавания, переписке книг, а позже — о книгопечатании.
Их уважение к образованности, использование для воспитания «добрых нравов»
части античной литературы, ориентация на раннехристианские идеалы, равно как
внимание к духовному саморазвитию создавали благоприятные условия для
восприятия идей гуманизма.

Другим
важным направлением стала критика клира и церковных институтов не только с
нравственно-религиозных, но и с политических позиций. Она опиралась на
возникшие в XIV в. учения противников светских притязаний папства — Марсилия
Падуанского и Вильяма Оккама, нашедших в Германии убежище от преследований и
вторую родину. Это направление получило дальнейшее развитие в образованной
среде южно-германских городов. В середине XV в. в них вынашивались планы
имперских реформ и антиримские проекты создания национальной немецкой церкви по
образцу Франции, ограничившей права папы на своей территории.

В
развитии представлений, прокладывавших дорогу натурфилософии и пантеистическим
тенденциям XVI в., велики были заслуги крупнейшего немецкого мыслителя XV в.
Николая Кузанского (1401—1464). В отличие от современных ему итальянских
гуманистов, он обращался в разработке философских вопросов не столько к этике,
сколько, подобно схоластам, к проблемам мироустройства. Традиционно понимая
Бога как творца, «форму всех форм», немецкий мыслитель широко использовал
математические уподобления и диалектическое учение о совпадении
противоположностей, чтобы по-новому осветить соотнесение Бога и природы.
Николай Кузанский их сближает. Подчеркивая бесконечность Бога, он характеризует
его как «абсолютный максимум», в то же время отмечая, что любые определения его
ограничены. Мир трактуется как некое «развертывание» Бога. Суть своих взглядов,
пантеистическая тенденция которых опирается на широчайшие философские основы от
Платона и неоплатонизма до мистики средневековья, Николай Куз…