Реферат Китайская культура. Учебная работа № 194382

Учебная работа № 194382. Реферат Китайская культура

Выдержка из похожей работы

…….

Даосизм и его влияние на китайскую культуру

….. к философии, ни к религии, ни к искусству, и
вообще это черт знает что (к коей точке зрения постепенно склоняюсь и я). В
каких-то-там-по-счету источниках утверждалось, что даосизм вообще не цельное
явление,  а просто жили давным-давно некие авторы, писавшие о своих мистических
переживаниях, а их какие-то дураки зачем-то назвали “отцами даосизма”.

Ну, посудите сами, можно ли было не
заинтересоваться подобной темой!

Введение.

Что такое даосизм? Вопрос этот с
давних пор привлекает внимание исследователей Китая, однако дать на него
краткий и ясный ответ оказалось очень сложно. Ибо “даосизм” – понятие весьма
многомерное и многозначное.

Само слово “дао” вовсе не
является исключительным достоянием даосизма. Оно принадлежит всей китайской
мысли, и каждый философ древнего Китая видел в нем обозначение истины или,
точнее, глубочайшей правды и праведного пути жизни. Все китайские мудрецы –
приверженцы Дао. И хотя это понятие дало название даосизму (дао цзяо),
ничего собственно даосского в нем  нет. Это одна из важнейших категорий всей
китайской культуры. Специ-фично лишь ее осмысление даосизмом. Если в
конфуцианстве Дао – путь нравственного совершенствования и правления на основе
этических норм, то в даосизме Дао космологизируется, приобретая значение
высшего первопринципа, мировой субстанции,  источника бытия всего сущего.

Даосизм – философское учение,
основоположником которого  по традиции  считают  Лао-цзы,  жившего в конце VII
— начале VI в,  до н.  э.

Даос живет тем, что живо вовеки
– капиталом духа. Даосизм есть прежде всего оправдание традиции. Правда Дао –
это то, что дается нам прежде, чем мы познаем сами себя, и она есть то, что
перейдет от нас к будущим поколениям после того, как мы уйдем. Что же это?
“Классики” даосской тра-диции дают по видимости туманный, а по сути очень
точный ответ: все то, что существует “само по себе” (цзы жань), что не
порождено людским умствованием и озабоченностью, что не несет на себе печати
натуги, напряжения, насилия.

Мудрость приверженца Дао – это
не знание и не искусство, а некое умение – совершенно неумелое – “не затемнять
суетным деланием великий покой бытия”. Даосизм, таким образом, воплощает самую
сердцевину восточной мысли, всегда требовавшей от человека обрести полноту
своего бытия через самоустранение, явить глубину нежелания, которая таит в себе
самое одухот-воренное желание.  Поэтому даосизм не является философией в
классическом понимании этого слова, ибо он не интересуется определениями
понятий, логи-ческими доказательствами и другими процедурами чистого умозрения.
Не яв-ляется он и религией трансцендентного Бога, требующего от своих
поклон-ников веры и послушания. Его нельзя, наконец, свести и к искусству,
мастер-ству, практике в собственном смысле слова, ибо мудрость Дао не
утверждает необходимости что-нибудь делать. Скорее, даосизм — это “путь
цельного суще-ствования”, в котором умозрение и действие, дух и материя,
сознание и жизнь оказываются собранными в свободном, беспредельном, хаотическом
единстве (и сюй). Такое единство, как и большинство основных понятий
даосизма, насквозь парадоксально, и потому даосские учителя умолкают, когда у
…