Реферат Эстетика-художественный анализ Афинского Акрополя. Учебная работа № 194478

Учебная работа № 194478. Реферат Эстетика-художественный анализ Афинского Акрополя

Выдержка из похожей работы

…….

Образование Афинского государства

…..авнинах
сеяли главным образом пшеницу. Однако наиболее распространенной хлебной культурой
был ячмень, который мог расти и на горных склонах. Приблизительно с VI в. до н.
э. основными сельскохозяйственными культурами становятся виноград и оливки.
Аттика богата полезными ископаемыми — ценными сортами мрамора,
пластическими глинами, годными для гончарного производства; здесь находились богатейшие
серебряные рудники Греции. В Лаврийских горах, на юге Аттики, наряду с серебром
добывалось и железо.
На западном берегу Аттики — несколько естественных гаваней.
Среди них наиболее удобными были Фалер и Пирей.
В древнейшую эпоху Аттику населяли пеласги, затем здесь
расселились греки-ионийцы. Они обосновались в Аттике так давно (еще в рамках II
тыс. до н. э.), что практически считались автохтонами. «Философ Платон в одном из
своих диалогов с гордостью упоминает о том, что жители Аттики были не пришельцы,
а автохтоны, что почва Аттики — родная мать им, а не мачеха. По словам Фукидида,
Аттика вследствие скудости своей почвы в древности не привлекала жадности завоевателей,
так что население ее не переменялось… Геродот называет афинян древнейшим народом
и единственными из эллинов, не менявшими места своего поселения; в другом месте
он же говорит, что древнейшими жителями Аттики были пеласги, называвшиеся первоначально
кранаями, потом кекропидами от имени царя Кекропа, потом афинянами при царе Эрехтее.
Со времени же перехода предводительства к Иону, сыну Ксуфа (поселившемуся в Аттике
при Эрехтее и женившемуся на дочери его Креусе), жители стали называться ионийцами.
Из этих преданий видно, что жители Аттики принадлежали к ионическому племени, но
не сохранили никаких воспоминаний о своем первоначальном поселении в этой стране.
Это ионическое население смешалось, однако, с другими элементами, в числе которых
были и негреческие… Этой смешанностью населения легко объясняется тот факт, что
в исторические времена жители Аттики уже не называли себя ионийцами и даже отличались
от них по языку» (Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Ч. I. СПб., 1997. С.
129).
О ранней истории Аттики и ее главного города Афины известно
немного. Раскопки показали, что еще в микенский период на территории Аттики существовали
укрепленные поселения. В более поздний, гомеровский, период Аттика была разделена
на несколько независимых общин, постоянно враждовавших между собой. Впоследствии
вес общины объединились вокруг Афин. Такое объединение получило в Греции название
синойкизма. В преданиях рассказывается, что после того, как царем стал Тесей, он
упразднил советы и должностных лиц разных городов и объединил путем синойкизма всех
жителей вокруг одного города, учредив один совет и один пританей (помещение для
собрания должностных лиц).
Из свидетельств древних историков о синойкизме Тесея в
особенности важно сообщение Фукидида: «При Кекропе и первых царях до Тесея народ
в Аттике всегда жил отдельными общинами со своими особыми пританеями и архонтами.
На общие совещания к царю люди собирались лишь в исключительных случаях. Обычно
же каждая община самостоятельно обсуждала и вершила свои дела. Иные общины даже
вели между собой войны, как, например, элевсинцы во главе с Эвмолпом — против Эрехтея.
Как мудрый и могущественный владыка Тесей, воцарившись, установил порядок в стране
— уничтожил пританов и архонтов в отдельных общинах и объединил всех жителей Аттики
в один поныне существующий город с одним общим советом и пританеем. Люди, впрочем,
продолжали жить на своих полях, как и раньше, но город Тесей оставил им только один,
ставший крупным центром, так как все жители Аттики принадлежали к нему, и таким
он и перешел от Тесея к потомству. Поэтому-то афиняне еще и поныне справляют Синойкии
…