Реферат Две концепции русского Просвещения-славянофильство (И.В. Киреевский, А.с. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, И.С. Аксаков) и западничество (Т.Н. Ткачев, П.Л. Лавров). Учебная работа № 194164

Количество страниц учебной работы: 15,10

Содержание:
«Введение 3
1.Славянофилы 4
2.Западничество 11
3.Отличительные особенности западничества и славянофильства 12
Заключение 14
Список литературы 15

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 194164. Реферат Две концепции русского Просвещения-славянофильство (И.В. Киреевский, А.с. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, И.С. Аксаков) и западничество (Т.Н. Ткачев, П.Л. Лавров)

Выдержка из похожей работы

…….

Церковь и мир — Основы социальной концепции Русской Православной Церкви

…..тся, существует вполне
определенная позиция Церкви по многим острым и актуальным проблемам
современности, базирующаяся на нормах Священного Писания и Священного Предания.
Однако к настоящему времени накопилось много таких вопросов, на которые пока не
был дан ясный церковный ответ, да и не все ответы, уместные в прошлом, могут
применяться сегодня.
Также не все
труды православных богословов, пастырей, философов, ученых (по отдельным
“трудным” или спорным проблемам) отражают общецерковную точку зрения. Нередко
они выражают частные богословские мнения — порой диаметрально противоположные,
а не официальную позицию Церкви. Причем эти частные мнения, будь то мнения
“левых” или “правых”, в ряде случаев выдаются за позицию всей Церкви, а
несогласные самочинно обвиняются в ереси. А если разобраться, то оказывается,
что Церковь по многим из этих вопросов никогда не выносила определенных
суждений!
А между тем
сегодня, как никогда ранее, актуальна потребность народа Божия и всего общества
в авторитетном соборном ответе Церкви на вызовы нового времени. Именно поэтому
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в декабре 1994 года признал
необходимым выработать всеобъемлющую Концепцию по вопросам
церковно-государственных отношений и общественно значимых проблем современного
общества в целом — причем, не партийную (“правую” или “левую”), но концепцию
продуманную” обоснованную, укорененную в Священном Писании, Священном Предании
и нашей богословской традиции.
Задача
подготовки такого Текста оказалась непростой. Ведь никогда прежде не
существовало официального церковного документа, в котором бы была
сформулирована и систематизирована позиция Церкви по широкому кругу проблем,
имеющих отношение к жизни общества, причем не только в Русской Церкви, но и в
других Автокефальных Православных Церквах. Позиция Священноначалия по некоторым
острым вопросам современности была ранее выражена, но она нуждалась в
кодификации.
Самые различные
проблемы, касающиеся жизни христианина в светском обществе, необходимо
рассматривать целостно, потому что в условиях колоссальных исторических
перемен, которые произошли в нашем обществе, да и в мире в целом, в конце
второго тысячелетия, мы не можем ограничиваться отдельными заявлениями по
злободневным вопросам. Нужен был документ, который мог бы стать поистине
основой для каждого православного христианина в решении проблем, с которыми он
сталкивается в современном мире.
От
творческих дискуссий — к согласию
Подготовка
проекта Концепции велась соборно. В Синодальную рабочую группу, утвержденную
Священным Синодом Русской Православной Церкви, вошли архиереи, клирики нашей
Церкви, профессора духовных школ, сотрудники синодальных отделов — всего 26
человек. При необходимости к работе привлекались эксперты в различных областях
знаний.
На заседаниях
рабочей группы, которые проходили в атмосфере конструктивной творческой
дискуссии, мы стремились к достижению согласия” сопоставляя наши убеждения со
свидетельствами Священного Писания и Священного Предания Церкви. И неизменно
оказывалось, что царским путем, чуждым крайностей одностороннего подхода,
является именно тот способ решения вопроса, который укоренен в церковной
традиции.
Предварительные
результаты этой раб…