Выполним-студенческую-работу

Реферат Две концепции русского Просвещения-славянофильство (И.В. Киреевский, А.с. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, И.С. Аксаков) и западничество (Т.Н. Ткачев, П.Л. Лавров). Учебная работа № 194164

Количество страниц учебной работы: 15,10

Содержание:
«Введение 3
1.Славянофилы 4
2.Западничество 11
3.Отличительные особенности западничества и славянофильства 12
Заключение 14
Список литературы 15

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 194164. Реферат Две концепции русского Просвещения-славянофильство (И.В. Киреевский, А.с. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, И.С. Аксаков) и западничество (Т.Н. Ткачев, П.Л. Лавров)

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Церковь и мир — Основы социальной концепции Русской Православной Церкви

    …..тся, существует вполне
    определенная позиция Церкви по многим острым и актуальным проблемам
    современности, базирующаяся на нормах Священного Писания и Священного Предания.
    Однако к настоящему времени накопилось много таких вопросов, на которые пока не
    был дан ясный церковный ответ, да и не все ответы, уместные в прошлом, могут
    применяться сегодня.
    Также не все
    труды православных богословов, пастырей, философов, ученых (по отдельным
    “трудным” или спорным проблемам) отражают общецерковную точку зрения. Нередко
    они выражают частные богословские мнения — порой диаметрально противоположные,
    а не официальную позицию Церкви. Причем эти частные мнения, будь то мнения
    “левых” или “правых”, в ряде случаев выдаются за позицию всей Церкви, а
    несогласные самочинно обвиняются в ереси. А если разобраться, то оказывается,
    что Церковь по многим из этих вопросов никогда не выносила определенных
    суждений!
    А между тем
    сегодня, как никогда ранее, актуальна потребность народа Божия и всего общества
    в авторитетном соборном ответе Церкви на вызовы нового времени. Именно поэтому
    Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в декабре 1994 года признал
    необходимым выработать всеобъемлющую Концепцию по вопросам
    церковно-государственных отношений и общественно значимых проблем современного
    общества в целом — причем, не партийную (“правую” или “левую”), но концепцию
    продуманную” обоснованную, укорененную в Священном Писании, Священном Предании
    и нашей богословской традиции.
    Задача
    подготовки такого Текста оказалась непростой. Ведь никогда прежде не
    существовало официального церковного документа, в котором бы была
    сформулирована и систематизирована позиция Церкви по широкому кругу проблем,
    имеющих отношение к жизни общества, причем не только в Русской Церкви, но и в
    других Автокефальных Православных Церквах. Позиция Священноначалия по некоторым
    острым вопросам современности была ранее выражена, но она нуждалась в
    кодификации.
    Самые различные
    проблемы, касающиеся жизни христианина в светском обществе, необходимо
    рассматривать целостно, потому что в условиях колоссальных исторических
    перемен, которые произошли в нашем обществе, да и в мире в целом, в конце
    второго тысячелетия, мы не можем ограничиваться отдельными заявлениями по
    злободневным вопросам. Нужен был документ, который мог бы стать поистине
    основой для каждого православного христианина в решении проблем, с которыми он
    сталкивается в современном мире.
    От
    творческих дискуссий — к согласию
    Подготовка
    проекта Концепции велась соборно. В Синодальную рабочую группу, утвержденную
    Священным Синодом Русской Православной Церкви, вошли архиереи, клирики нашей
    Церкви, профессора духовных школ, сотрудники синодальных отделов — всего 26
    человек. При необходимости к работе привлекались эксперты в различных областях
    знаний.
    На заседаниях
    рабочей группы, которые проходили в атмосфере конструктивной творческой
    дискуссии, мы стремились к достижению согласия” сопоставляя наши убеждения со
    свидетельствами Священного Писания и Священного Предания Церкви. И неизменно
    оказывалось, что царским путем, чуждым крайностей одностороннего подхода,
    является именно тот способ решения вопроса, который укоренен в церковной
    традиции.
    Предварительные
    результаты этой раб…

     

    Вам может также понравиться...