Выполним-студенческую-работу

Курсовая Театральная деятельность как средство развития самосознания. Учебная работа № 193242

Количество страниц учебной работы: 42,2

Содержание:

Введение 4
Глава 1. Теоретические аспекты использования театральной деятельности как средства развития самосознания 7
1.1 Теоретические аспекты развития посредством детского театра 7
1.2 Самосознание как психологическое образование личности 13
1.3 Общая характеристика детей дошкольного возраста 25
Глава 2. Организация театрализованной деятельности в процессе развития самосознания 32
2.1 Принципы, условия организации театральной деятельности 32
2.2 Методы исследования самосознания 34
2.3 Средства организации театральной деятельности 37
Заключение 41
Список используемой литературы 42

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 193242. Курсовая Театральная деятельность как средство развития самосознания

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Игра как театральная социальная деятельность

    …..хийном общении в
    малых интимных содружествах людей — глубинная причина тех внутриличностных
    противоречий, которые проявляют себя в житейском лицедействе и напяливании разнообразных
    масок в межчеловеческих контактах, которые изучал И. Гофман.
    Он
    сохранил прагматическую трактовку социотворческого процесса в категориях
    деятельности отдельных людей, вынужденных решать очередные проблемы в очередных
    ситуациях, самостоятельно находя новые средства их переопределения и контроля
    над ними. Гофман использует методологический принцип, согласно которому все
    факты и значения, которыми занимается социолог, должны находить объяснение в
    рамках процесса социального взаимодействия как конечной инстанции, запрет
    смотреть на взаимодействие лишь как на средство, через которое на его
    участников воздействуют какие-то внешние самому взаимодействию силы.
    Подавляющая часть человеческих взаимодействий имеет символический характер в
    том смысле, что большинство реакций индивидов на других опосредованно фазой
    интерпретации, рефлексии и саморефлексии, на которой выясняется значение
    предмета взаимодействия для каждого из его участников.
    Выше
    перечисленные принципы Гофман сознательно использовал для микроанализа особой
    реальности, возникающей только в социальных ситуациях, где участники находятся
    в физическом присутствии друг друга и имеют возможность непосредственно
    реагировать на действия других. Эту реальность он называл «порядком
    взаимодействия». Влияние концепции Джеймса о множественности социальных
    личностей, или социальных Я человека на Гофмана очевидно. Так как прагматизм
    принципиально отвергает любую монистическую субстанциальность сознания, то
    логичным выглядит тезис о непрерывном процессе производства в социуме личного
    самосознания благодаря взаимодействию с другими людьми. Важный элемент этого
    взаимодействия — ожидания и оценки этих других, обращенные к действующему
    субъекту и становящиеся частью его внутренней мотивации. Поскольку человек, как
    правило, участвует во множестве разных групп, то он имеет столько же разных
    социальных Я, сколько существует групп, состоящих из лиц, чьим мнением он
    дорожит. Каждой из этих групп человек показывает разные стороны своей личности.
    Таким образом, взаимодействие происходит не столько между индивидами как
    субъектами, целостными неделимыми личностями, сколько между разными социальными
    ликами индивидов, как бы между изображаемыми ими персонажами.
    Гофман
    принял концепцию социальной личности Джеймса в качестве отправной точки в своем
    анализе микросистем взаимодействия. Он изучает эти маски, личины социальных
    актеров, которые в конце концов прирастают к лицу и становятся их более
    подлинными Я, чем то воображаемое Я, каким хотят быть эти люди. Маска, роль
    оправдываются жизнью. Понятие человека о своей роли становится второй натурой и
    частью личности. Если иногда Гофман говорит о «рассогласовании нашего
    природного Я и нашего социального Я», то размышляет он об этом не в категориях
    противопоставления биологически прирожденного и социально благоприобретенного,
    а скорее в категориях разных социальных требований, предъявляемых в разных
    кругах общения. В своей работе он сосредоточился на «драматургических», или
    «театральных проблемах участника микровзаимодействия, представляющего свою
    деятельность другим. Гофман формулирует задачу изучения социальных
    микрообразований, любых обособленных социальных пространств, в которых
    осуществляется определенного рода деятельность, с точки зрения управления
    создаваемыми там впечатлениями и определения ситуации. Описание приемов
    управления впечатлениями, выработанных в данной относительно закрытой
    микросистеме, затруднений в этом деле, главных его исполнителей и
    исполнительских команд, организующихся на этой почве и т. д. — все это Гофман
    выделяет в особый драматургический подход.
    Все
    исполнители входят в текущую социальную ситуацию с каким-то жизненным опытом
    общения с разными категориями людей и с мас…

     

    Вам может также понравиться...