Курсовая Погребения в болгарских поселениях. Учебная работа № 194612
Количество страниц учебной работы: 31,5
Содержание:
Введение 3
Глава I. Наиболее ранние погребения в болгарских поселениях 6
1.1. Погребения из могильников Биляр 6
1.2 Погребения из могильников Болгар 9
1.3 Погребения из могильников Измер 13
Глава II. Некрополи в болгарских поселениях XII-XIV вв. 17
2.1. Город Биляр 17
2.2 Посад и некрополь города Чаллы 19
2.3. Могильник из средневековой Елабуги 23
Заключение. 28
Литература 31
1. Халикова Е.А. Мусульманские некрополи Волжской Болгарии X — начала XIII вв. Казань изд. Казанского университета 1986 -156 с.
2. Газимзянов И.Р. Анотопологическая характеристика костяков из захоронений с территории Тетюшского 1 городища. Тезисы и материалы научно-практической коференции «Зеленодольский район: проблемы истории и культуры» Казань 2003 г. С.62-69
3. Газимзянов, Золотая Орда и этногенетические процессы на Средней Волге // Народы России. Антропология. Часть 2. М., 2000., с.320.
4. Нигамаев А.З. Булгарские города Предкамья. Казань изд. Казанского университета 2005 – 156с.
5. Газимзянов И.Р. Об одном элементе погребального обряда некрополей Волжской Булгарии. Проблемы археологии Среднего Поволжья. Казань 1991 С. 106- 110
6. Газимзянов И.Р. Исследования Чаллынского некрополя // Древние Чаллы. Борынги Чаллы. Казань 2000 г С.216-237
7. Газимзянов И.Р. Измайлов И.Л. Раскопки мусульманских могильников в Татарии //АОУП Сыктывкар 1989 г. С. 50-51
8. Нигамаев А.З Исследование Елабужского IVнекрополя //АОТ-2001 Казань 2000 г. С. 98-100
9. Павлов П., Владимиров Г. Златната орда и българите. — София: Военно издателство ЕООД, 2009. — 176 с. — ISBN 978-954-509-418-7. (болг.)
10. Смирнов А. П. Волжские булгары. — М.: Государственный исторический музей, 1951. — 276 с.
11. Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. — М.: Наука, 1984. — 216 с.
12. Чолов П. Волжка България (VII—XVI век). — София: КАМА, 2008. — 240 с. — ISBN 978-954-9890-84-6. (болг.)
Учебная работа № 194612. Курсовая Погребения в болгарских поселениях
Выдержка из похожей работы
Лингвосемиотика обряда погребения в англоязычном сказочном дискурсе
…..иальное явление представляет и для лингвистики. В рамках антропоцентрической парадигмы концепт «смерть», зачастую в сопоставлении с концептом «жизнь», изучается как базовый конституэнт национальной (в том числе авторской) концепто- сферы [2; 3; 4; 6; 10; 11; 13; 16; 17; 18]. Кроме художественных текстов, материалом исследования могут выступать песенный дискурс [12], фразеологический и паремиологический фонд [5; 14; 15], фольклорная лирика [1].
Не теряют, на наш взгляд, актуальность исследования, имеющие целью изучение объективации архаических представлений о смерти в культурных кодах отдельных народов. Система представлений о смерти в достаточной степени объективирована в лингвосемиотическом пространстве произведений народной словесности, включая сказочный дискурс. Взадачи настоящего исследования входит изучение особенностей семиотической и языковой объективации обряда погребения как значимой составляющей английской национальной культуры. В качестве материала исследования были отобраны произведения, входящие в классические и современные сборники английских народных сказок (The Fairy Funeral, The Flaycrow [7], The Fairy Funeral, The Black Cock [19], The Bish- opsthorpe Ghost [20], The Fairy Funeral, A Clergymans Ghost [23]).
Решение поставленной задачи становится возможным благодаря этнокультурному своеобразию произведений, образующих англоязычный сказочный дискурс. Английская народная сказка, являясь центральным элементом сказочного дискурса, в английской народной культуре в значительной степени приближается к несказочным жанрам (легендам и быличкам) в силу ослабления общей установки на вымысел и выполнения ею информативной и дидактической функций наравне с эстетической.
В указанных произведениях в целом достаточно подробно репрезентирован обряд погребения как центральное звено в системе погребальнопоминальной обрядности (предпогребальный обряд — погребальный обряд — поминальный обряд). Дискурсивную репрезентацию получают отдельные фрагменты погребального обряда, совершаемого как героями- людьми, так и сверхъестественными существами — фейри и призраками. Однако принимая во внимание принцип антропоцентричности в познании и отражении человеком явлений действительности, можно с уверенностью утверждать, что в последнем случае наблюдается проекция отдельных элементов традиционных для английского этноса погребальных церемоний на сверхъестественный мир.
«Словарь русского языка» С. И. Ожегова определяет обряд как «совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которых воплощаются какие-н. религиозные представления, бытовые традиции» [9, с. 435]. Соответственно, лингвосемиотическое пространство обряда погребения в англоязычном сказочном дискурсе представлено системой номинаций, объективирующих хронотопические характеристики обряда; субъект и объект обряда; совокупность действий субъектов обряда; звуковое сопровождение и атрибутику обряда.
Прежде всего, погребальный обряд репрезентирован в английской народной сказке знаками, номинирующими пространственные и временные характеристики его проведения. При этом отмечаются номинации, отражающие как реальные черты данной церемонии, так и фантастические элементы, обусловленные жанровыми особенностями произведений народного творчества.
Топический параметр обряда представлен в сказочном дискурсе 1) собственными именами — названиями объектов рельефа (the creek of Hayle, the Towen, the Castle Hill (in Lancashire), Penwortham wood), городов, деревень и приходских церквей (York, the parish church of Lelant, Lelant church, the village of Longton); 2) нарицательными обозначениями объектов физической географии (sandy waste, hill, meadow land), поселений и построек (church-town, church, churchyard, graveyard, tombstones, lodge gates, belfry). Первая группа номинаций, «привязывая» происходящие события к определенной местности, усиливает эффект достоверности, распространяемый далее и на нарицательные существительные, призванные изначально к созданию более обобщенной картины.
Согласно христианской традиции захоронения производились на территории кладбищ, ко…
