Курсовая Культурология и общество. Учебная работа № 194712

Учебная работа № 194712. Курсовая Культурология и общество

Выдержка из похожей работы

…….

Кино и общество

…..современности.
Пройдя через
великосветские салоны Парижа, через ярмарки начала века, через «никель-одеоны»
Америки, обретя звук и цвет, выдержав конкуренцию телевидения и видео,
киноленты продолжают объединять людей, отдающихся магическому мерцанию
иллюзиона, способного слить воедино эмоции, страсти, чаяния и грезы миллионов.
Ни одно искусство не передает с такой достоверностью — именно вследствие того,
что не является движущейся фотографией, копирующей реальность, а являет собой
продукт коллективного творчества и потребления, — нашу повседневную жизнь, наши
привычки и обычаи, делая их максимально доступными самым широким массам.
Величайший
театральный актер может провалиться в кино, ибо звезды кинонебосклона восходят
далеко не только благодаря таланту — их выдвигает дух времени, их успех
определяется тем, насколько адекватно они выражают настроение современного им
общества. Кумиры публики «золотой эры» киноискусства 30-40-х годов ~ Кларк
Гэйбл и Хэмфри Богарт, Жан Габен и Гари Купер, Грета Гарбо и Бетт Дэвис —
останутся в истории человеческого сознания навсегда; это своего рода «святые»
для многомиллионной аудитории XX века: им подражали, на них молились, их видели
во сне.
Сама природа
кино социализирует людей, объединяет их — и не только потому, что оно является
синтезом всех прочих искусств (и в этом смысле имеет лишь одну аналогию —
храмовое действо), но и оттого, что кино есть индустрия, которая должна
окупаться, функционируя подобно своего рода независимой «вещи-в-себе», а не
отягощая общество материальной зависимостью, компенсируясь покорным исполнением
«социального заказа». Лишь кино способно охватывать практически все сферы
общественного сознания, однако его сфера по-преимуществу — мифология, т. е.
познание мира путем погружения в сложные структуры архетипов и явлений, путем
их эмоционального исследования «изнутри». Упорядочивая и вынося в сферу
сознания индивидуальные и социальные мифы, кино переосмысливает их в духе
каждого нового десятилетия, для истории киноискусства являющегося целой эпохой.
Вторгаясь в повседневность, мерцающий луч проектора заставляет нас осмысливать
и переживать нашу жизнь как нечто гораздо более ценное и значительное, чем то,
как мы ее воспринимали сами. И в этом — правда кино, ибо оно не подменяет собой
реальность, но мифологизирует частную и общественную жизнь, придавая каждому
действию и движению души человека неповторимый и эпический размах. В жизни
случаются гораздо более невероятные вещи, происходят совпадения и случайности,
намного более удивительные, чем на экране, но кино предлагает нам проблемы,
символы и знаки в более обнаженном и драматизированном виде. Отсюда и былая
поговорка: «Как в кино!»
Правильно ли
относиться к кинозрелищу как к очередному виду общественных развлечений? Смотря
что понимать под «развлечением». Как важнейшая социально-психологическая сила,
кино освобождает зрителя от фрустраций и напряжения прошедшего дня, от
экзистенциальной тоски и многочисленных фобий, от чувства вины или
незащищенности. Это отнюдь не «бегство» от проблем, но очищение души и
возвращение индивида обществу «отдохнувшим», а иногда и обретшим новое
понимание себя и другого. Комплексы и аффекты «выводятся» из психики
зрительских масс с помощью различных киножанров. Фильм ужасов очищает
подсознание от страха смерти или болезни, комедия снимает конфликт между
обществом и индивидом; пафос детектива — не только в романтике большого города,
но и в провозглашении права каждой человеческой личности на защиту от любых
посягательств извне. По состоянию и развитию таких киножанров в стране можно
эффективно определить степень демократии каждого общества.
В кино нет
«высоких» и «низких» жанров: любую социальную проблему можно осмыслять и
разрешать в рамках каждого жанра, включая мелодраму и фарс; неумение раб…