Курсовая Казачество в России сегодня. Учебная работа № 192392
Количество страниц учебной работы: 33,11
Содержание:
«Введение…………………………………………………………………….3
Глава 1. Казачество…………………………………………………………5
1.1 История казачества…………………………………………………….5
1.2 Внешние общие характеристики казаков…………………………….8
Глава 2. Казачество в России сегодня……………………………………19
2.1 Состояние казачества сегодня………………………………………..19
2.2 Поддержка казачества………………………………………………..27
Заключение………………………………………………………………..32
Список литературы……………………………………………………….33
1. «Моя страна» — Возрождение национальной культуры и воспитание нравственно-патриотических чувств у дошкольников (практическое пособие), ТЦ «Учитель», Воронеж, 2005
2. «Синий лампас» (Оренбургский казачий вальс) [Текст и ноты] // Гостиный двор. 2012. № 8. С. 209-210.
3. Бондарь В.В., Ратушняк В.Н. «Родная Кубань», 2014
4. Бондарь Н.И. «Традиционная культура и дети», 2012.
5. Бондарь Н.И. «Традиционная культура Кубани», 2014.
6. Глинкин, А.В. Песни оренбургских казаков: старые и новые записи [Текст] / А.В. Глинкин, А.И. Лазарев. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2014. 266 с.
7. Голубых, М.Д. Казачья деревня [Текст] / М.Д. Голубых. М.; Л.: Государственное издательство, 2014. 323 с.
8. Государственный Академический русский народный хор//http://www.admin.orenburg.ru/activities/social_sphere/culture/musical_culture/state_russian_choir/
9. Изюмов, А.И. История Уральского казачьего войска [Текст] / А.И. Изюмов, В.Г. Абросимов. Илек: ГУП РИД «Урал». – 296 с.
10. История казачества Азиатской России [Текст]. Т. 2. Вторая половина XIX в. – начало ХХ века. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. 252 с.
11. История казачества Азиатской России [Текст]. Т. 3. ХХ век. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. 267 с.
12. Калайтанова Г.Н. «Развитие представлений о человеке в истории и культуре», 1999
13. Кашина, Н.И. Музыка в системе воспитания и образования казачества Урала и Оренбуржья: история и современность [Текст]: монография / Н.И. Кашина; ФГБОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет». Екатеринбург, 2011. 138 с.
14. Кихаева А.А. «Во славу Кубани», 2006
15. Князева О.Л. «Приобщение детей к истокам кубанской народной культуры», 1998
»
Учебная работа № 192392. Курсовая Казачество в России сегодня
Выдержка из похожей работы
Казачество в революции и гражданской войне 1917 — 1922 гг.
…..ерское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Сибирское,
Забайкальское, Амурское и Уссурийское. Самым многочисленным было донское
казачество (1.026.263 человек или около трети общего числа казаков страны). Оно
составляло до 41 % населения области. Затем шли Кубанское — 787.194 чел. (41 %
населения Кубанской обл.). Забайкальское — 29,1 % населения области,
оренбургское — 22,8 %, терское — 17,9 %, столько же амурское, уральское — 17,7 %.
На рубеже веков наблюдался ощутимый прирост населения: в период с 1894 по 1913
гг. численность населения 4-х самых крупных войск увеличилось на 52 % 2.
Войска
возникли разновременно и на разных принципах — для Войска Донского, например,
процесс врастания в российское государство шёл с XVII по XIX в. Сходной была
судьба некоторых иных казачьих войск. Постепенно вольное казачество
превращалось в военно-служилое, феодальное сословие. Шло как бы
«огосударствление» казаков. Семь из одиннадцати войск (в восточных
районах) создавались правительственными указами, с самого начала строились как
«государственные». В принципе, казачество было сословием, однако,
сегодня всё чаще раздаются суждения о том, что это также и субэтнос,
характеризуемый общей исторической памятью, самосознанием и чувством
солидарности 3.
Рост
национального самосознания казаков — т.н. «казачий национализм» —
ощутимо наблюдался в начале ХХ в. Государство, заинтересованное в казачестве,
как военной опоре, активно поддерживало эти настроения, гарантировало
определённые привилегии. В условиях нарастающего земельного голода, поразившего
крестьянство, сословная замкнутость войск оказалась удачным средством защиты
земель.
На
протяжении своей истории казачество не оставалось неизменным — каждая эпоха имела
своего казака: сначала это был «вольный человек», затем его сменил
«служилый человек», воин на службе государства. Постепенно и этот тип
стал уходить в прошлое. Уже со второй половины XIX века преобладающим
становится тип казака-фермера, которого только система и традиция заставляли
браться за оружие 4. В начале ХХ века наблюдалось нарастание противоречий между
казаком-фермером и казаком-воином. Именно последний тип старалась сохранить и
порой искусственно культивировала власть.
Менялась
жизнь, и, соответственно, менялись и казаки. Всё более ярко проявлялась
тенденция к самоликвидации войскового сословия в его традиционном виде. Дух
перемен как бы носился в воздухе — первая революция пробудила у казаков интерес
к политике, на самом высоком уровне обсуждались вопросы распространения
столыпинской реформы на казачьи территории, введения там земств и проч.
Рубежным и судьбоносным для казачества стал
1917 год. События Февраля имели серьёзные последствия: отречение императора,
помимо всего прочего, разрушило централизованное управление казачьими войсками.
Основная масса казачества длительное время находилась в неопределённом
состоянии, не принимала участия в политической жизни — сказалась привычка к
повиновению, авторитет командиров, слабое понимание политических программ.
Между тем, политики имели своё видение позиций казаков, скорее всего
обусловленное событиями первой русской революции, когда казаки привлекались к
несе…
