Курсовая Эпоха Просвещения в России. Учебная работа № 193122

Количество страниц учебной работы: 18

Содержание:
ВВЕДЕНИЕ. 3
1. Историческая характеристика эпохи просвещения в России. 4
2. Образование в эпоху Просвещения. 8
3. Наука эпохи Просвещения. 11
4. Архитектура и искусство эпохи Просвещения. 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 18

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193122. Курсовая Эпоха Просвещения в России

Выдержка из похожей работы

…….

Культура в эпоху Просвещения

…..свой отпечаток в истории и назван как «эпоха просвещения».

В эту эпоху заканчивается
направление фантастических форм- «барокко», и начинаются гонения на
гуманистов1. Именно с этого времени у деятелей культуры появляется
двойная жизнь(1ая жизнь — тайные поиски нового силой воображения и 2ая
— явная жизнь как у всех). В литературе главным произведением этого времени
является роман испанского писателя Кальдерона «Жизнь есть сон».

В Европе рождается война
между образованной властью и малообразованным, но ставшим активным, благодаря
книгам, населением. Эта война приводит к созданию первой буржуазной республики
в Голландии. И тут для всех монархий становится необходимым защищаться от
влияния республик. Например, в самом большом королевстве Европы во Франции
фактический правитель Кардинал Ришелье публикует единые требования к искусству:
воспитывать граждан королевства по образцам героев античности. А из правил
Ришелье появляется новое направление классицизм. Со 2ой половины 17
века и до конца 18 в Европе побеждает идея просвещения (воспитание народа
искусством).

Итак, что же такое «эпоха
просвещения»? На каких личностях она построена? И как она изменила умы
людей? — на эти и другие вопросы вы найдете ответы в последующих темах.

1. Просвещение с точки зрения истории

Просвещение- это широкое
культурное движение в Европе и Северной Америке 18 в., ставившее своей целью
распространение идеалов научного знания, политических свобод, общественного
прогресса и разоблачение соответствующих предрассудков и суеверий. Центрами
идеологии и философии Просвещения были Франция, Германия и Англия (где оно и
возникло). Свое концентрированное выражение идеология Просвещения получила во
Франции в период с 1715 по 1789 гг., названный веком Просвещения (siecle des
lumieres). Кантовское определение Просвещения как «мужества пользоваться
своим собственным умом» говорит о принципиальной установке Просвещения на
наделение разума статусом высшего авторитета и связанной с этим этической ответственностью
его носителей — просвещенных граждан.

Идеи Просвещения оказали
значительное влияние на развитие общественной мысли. Вместе с тем в 19-20 вв.
идеология Просвещения нередко подвергалась критике за идеализацию человеческой
природы, оптимистическое толкование прогресса как неуклонного развития общества
на основе совершенствования разума. В широком смысле просветителями называли
выдающихся распространителей научных знаний.

1.1 Основные идеи и
принципы Просвещения

При всех национальных
особенностях Просвещение имело несколько общих идей и принципов. Существует
единый порядок природы, на познании которого основаны не только успехи наук и
благополучие общества, но и морально-религиозное совершенство; верное
воспроизведение законов природы позволяет построить естественную
нравственность, естественную религию и естественное право. Разум, освобожденный
от предрассудков, является единственным источником знания; факты, суть- это
единственный материал для разума. Рациональное знание должно освободить человечество
от социального и природного рабства; общество и государство должны
гармонизировать с внешней природой и натурой человека. Теоретическое познание
неотделимо от практического действия, обеспечивающего прогресс как высшую цель
общественного бытия.

Конкретные пути
реализации этой программы в рамках Просвещения существенно расходились.
Особенно значителен был разброс во мнениях о религии: практический атеизм2
Ламетри, Гольбаха, Гельвеция и Дидро, рационалистический антиклерикальный деизм3
Вольтера, умеренный деизм Д’Аламбера, благочестивый деизм Кондильяка,
эмоциональный «деизм сердца» Руссо. Объединяющим моментом была
ненависть к традиционной церкви. При этом деизм Просвещения не исключал таких
организационных форм, как масонская4 квази-церковь5 с ее
ритуалами. Гносеологические6 различия были менее разнообразны: в
основном просветители придерживались эмпиризма7 локковского толка с
подчеркнуто сенсуалистским толкованием происхождения знаний. Сенсуализм8
мог носить механико-материа…