Контрольная Риторика NEW. ЕАОИ, МЭСИ, www.elms.eoi.ru. Учебная работа № 194286
Количество страниц учебной работы: 10,2012
Содержание:
Риторика_2
Список Вопросов:
«Выдергивание» из выступления отдельных фраз преподнесение их в урезанных видах, с целью изменения смысла речи, является:
«Два противоположных высказывания об одном и том же предмете в одно и то же время не могут быть одновременно истинным» — это требование:
«Заметки об академическом красноречии» написал:
«Из двух противоречащих суждений одно должно быть истинным, другое ложным, а третье не дано» — так формулирует:
«Краткое руководство к красноречию» написал:
«Логическая операция распределения терминов, предметов или аргументов по классам» является:
«Любая мысль в процессе данного рассуждения должна сохранять одно и тоже содержание или смысл, сколько бы раз она не повторялась», так определяет:
«Любая мысль должна быть обоснована другими мыслями, истинность которых доказана ранее» — это предполагает:
Автор первого соуравнившегося труда по теории красноречия «Риторика», в котором подробно рассматриваются язык, стиль и структура речи:
Автором работы «Нравственные начала в уголовном процессе» является:
Академическое красноречие состоит из:
Антитеза – это высказывание содержащие:
Аудиторию призывают к действию в следующих речах:
Богословско-церковное красноречие включает в себя:
Бурные аплодисменты, активной борец, широкое распространение, достойная встреча – эти словосочетания являются:
В именах собственных иноязычного происхождения обычно:
В краткой форме имен прилагательных женского рода ударение падает:
В современной теории речевой коммуникации риторика понимается как?
Взаимное расположение частей, краткая программа какого-либо изложения:
Впервые основали школу красноречия:
Учебная работа № 194286. Контрольная Риторика NEW. ЕАОИ, МЭСИ, www.elms.eoi.ru
Выдержка из похожей работы
Риторика
…..
ИСТОРИЯ РИТОРИКИ И ЕЕ ТЕОРИИ
Родиной красноречия считается Древняя Греция, хотя
ораторское искусство знали в Египте, Ассирии, Вавилоне, Индии. Но именно в
античной Греции оно стремительно развивается и
впервые появляются систематические работы по его
теории. Начало культивирования устного слова было положено
софистами, которые, будучи сами выдающимися мастерами красноречия, обучали и
других этому искусству. Они основали школы, где за плату каждый желающий мог
узнать правила построения речи, надлежащей манеры ее произнесения, эффектной
подачи материала. Софисты были риторами — платными
учителями философии и ораторского искусства. Они принадлежали к сложившейся в
Афинах во второй половине V в. до н.э. школе философов-просветителей, создавших
невиданный культ слова и риторики. Софисты мастерски владели всеми формами
ораторской речи, законами логики, искусством спора, умением
воздействовать на аудиторию. Слово, речь (логос)
становится объектом изучения, а риторика -„царицей всех искусств»,
обучение которой стало высшей степенью античного образования. Софисты постоянно
подчеркивали силу слова. Так, древнегреческий ритор Горгий
в «Похвале Елене» пишет: „Слово есть великий властелин, который, обладая весьма
малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может
и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить,
и сострадание пробудить». Такова, по мнению Горгия,
сила слова. Но над словом следует постоянно работать, чтобы оно приобрело
власть над людьми. Поэтому красноречие требует огромного труда. Протагор
прекрасно это разъясняет: „Труд, работа, обучение, воспитание и мудрость
образуют венец славы, который сплетается из цветов красноречия и возлагается на
голову тем, которые его любят. Труден, правда, язык, но его цветы богаты и
всегда новы, и рукоплещут зрители и учителя радуются, когда ученики делают
успехи, а глупцы сердятся, — или, может быть, (иногда) они и не сердятся, так как
они недостаточно проницательны».
В государстве рабовладельческой демократии создалась
особая атмосфера для расцвета красноречия. Оно становится существенным моментом
общественной жизни и орудием политической борьбы. Владеть им считалось
необходимостью. Постепенно складывалось практическое направление —
составление речей для нужд граждан, появлялись высказывания практиков о языке и
стиле выступлений, которые послужили затем Платону,
Аристотелю и другим теоретикам основой для систематизации, дальнейшего развития
и углубления этих суждений, превращения их в теорию.
Платон в диалоге „Федр» перечисляет блестящих
ораторов, которых называет „Дедалами речей». Здесь Горгий и Тиссий с их
небывалой виртуозностью аргументации, Гиппий с Предиком, умевшие соблюдать меру
в речах. Пол с его „музыкой речей», Эвен Паросский с его похвалами в форме
порицаний, особенно же Фрасимах Холкедонский, который был известен своими
жалобными речами о старости и бедности. Имеется упоминание о небывалом
своеобразии речей Крития, хотя говорили, что он „невежда среди философов и
философ среди невежд», Протагор же славился своим талантом как произносить
обширные речи, так и выражаться кратко.
Такая высокая культура речи в широком понимании этого
термина не могла возникнуть сама по себе. Естественно, она стимулировалась
теоретическими разысканиями в области ораторского искусства. Ведь софисты
уделяли большое внимание не только практике, но и теории красноречия. Протагор
считался изобретателем „общих мест»; Горгий стал использовать три самые яркие
риторические фигуры: параллелизм (исоколон), антитезу
и созвучие окончаний; Фрасимах (современник Горгия) первым,
как считают, стал разрабатывать вопросы ораторского ритма; Пол и Ликимий, ученики Горгия, занимались вопросами
ораторской лексики. В учении софистов большое внимание уд…
