Контрольная Локальный фольклор и этнография. Учебная работа № 194304
Количество страниц учебной работы: 7,10
Содержание:
«Локальный фольклор и этнография
Локальный фольклор и этнография в своем объединении образуют фольклорно-этнографическую среду, в которой происходит поддержка обычаев, традиций, творчества локальных народностей.
1. Белик А.А. Культура и этнос // Социум. – 2012. — №11. – С. 4-9
2. Гусев В.Е. Адаптация и трансформация народного искусства // Культура и общество. – 2012. — №9. – С. 11-15
3. Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. – Л.,1976. – 372 с.
4. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. – М.: Знание, 1988. – 239 с.
5. Шастина Т.В. Фольклорно-этнографическая среда современной России // Этнос. – 2013. — №4. – С. 10-16
»
Учебная работа № 194304. Контрольная Локальный фольклор и этнография
Выдержка из похожей работы
Промысловой фольклор народов России: традиции и современное состояние (на материале фольклора РМЭ)
…..1 Мифологические реалии («лодка», «рыба», «рыболовство» в системе мироздания русских и финно-угров)
.2 Классический фольклор (сюжеты с участием «лодки», «рыбы» в фольклоре русских и финно-угров)
Глава 2. Промысловый фольклор Республики Марий Эл: традиции и современное состояние
.1 Основные жанры и типы персонажей рыболовецкого фольклора России и РМЭ
.1.1 Приметы
.1.2 Байка
.1.3 Запреты
.1.4 Заговоры
Заключение
Список используемых источников и литературы
Введение
Начиная с XVIII века, промысловый фольклор неоднократно оказывался в центре внимания отечественных этнографов и фольклористов. Одним из первых ареалов изучения промыслового фольклора стало Белое море, где рыболовецкий и зверобойный промыслы являлись в числе жизнеобеспечивающих. Хронологические рамки исследования фольклора поморских промыслов охватывают период с конца XVIII века и до настоящего времени. В истории его изучения выделяются три этапа: историко-краеведческий, публикационный и научно-исследовательский. Первый этап изучения связан с «Обществом для изучения истории» А.И. Фомина и В.В. Крестинина. Работы А.И. Фомина представляют собой по большей части этнографическое описание промысловой деятельности: животных, орудий и технологии ведения промыслов, а также достаточно подробное географическое описание местности. Хотя они не содержат собственно фольклорного материала, но представляют интерес как первое научное исследование поморской промысловой деятельности. Публикация фольклорных текстов получила своё осуществление лишь в 70х годах XIX века. Тогда же были предприняты первые попытки их анализа [38, с.84]. Первой работой, включающей фольклорные материалы по поморским промыслам, стала работа П.С. Ефименко «Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии» (1887-1888). Основной целью работы ученого было этнографическое описание быта и обычаев населения Архангельской губернии, поэтому она не содержит детального описания различных форм традиционной промысловой культуры. Книга состоит из двух выпусков: «Описание внутреннего и внешнего быта» и «Народная словесность». Первая часть — «Этнографические сведения о населении Зимнего берега Архангельского уезда». В основном они включают в себя описание построек, посуды, свадебного обряда и народных верований Зимней Золотицы. Промысловая специфика жизни деревни нашла отражение только в разделах, посвященных посуде (описание посуды, которую местные жители брали на промыслы) и верованиям (опубликованы календарные приметы и поверья о ветрах). В связи с этим работа П. С. Ефименко представляет большой интерес для современных исследователей, так как она является первым научным источником, содержащим сведения о промысловых верованиях [17].
Достаточно подробно рыболовецкая деятельность населения побережья Белого моря рассматривается в работе «Промысловый словарь рыбаков и зверобоев Белого моря» писателя-краеведа А.А. Жилинского. В его трудах дается довольно подробная историко-географическая характеристика региона, раскрываются особенности ведения промыслов, приводится календарное распределение их ведения по различным регионам Архангельской области. Несмотря на то что, работы А.А. Жилинского в большей степени посвящены экономическому значению промыслов, в них также встречаются материалы, содержащие поморские промысловые верования [39].
Собственно поморский промысловый фольклор подвергается активному изучению уже в ХХ веке. В 1950 г. выходит работа Р.С. Липец «Рыбацкие песни и сказки». Введение сборника представляет собой историко-этнографическую характеристику исследованного региона: кратко описывается история освоения прибрежных территорий Белого моря, быт местного населения, особенности организации промыслов. Следует отметить, что, по мнению составителя, промысловую культуру и быт на Север русское население принесло из Великого Новгорода. В предисловии к сборнику она указывает на недостаточную изученность данной темы в отечественной фольклористике и отмечает, что …
