Контрольная Культурология вариант 4. Учебная работа № 193609

Количество страниц учебной работы: 4

Содержание:
Задание 1. Понятия.
Аватара
Ану
Ван Дейк Антонис (1599-1641)
Гораций, Квинт Гораций Флакк
Иероглиф
Камерная музыка
Коперник, Николай (1473-1543)
Лаплас Пьер Симон (1749-1827)
Мир искусства (1898–1924)
Одигитрия
Платон
Реформация
Синкретизм
Татлин Владимир Евграфович (1885–1953)
Фрейд Зигмунд (1856-1939)
Экспрессионизм
Задание 2. Тест
Задание 3. Заполните таблицу

Культурологические школы Представители Основные идеи

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193609. Контрольная Культурология вариант 4

Выдержка из похожей работы

…….

Устойчивость культуры и варианты поведения

…..ипизировано, т.е. оно подчиняется нормам, выработанным в обществе,
и поэтому во многих отношениях стандартно. Такое положение является результатом
действия двух противоположно направленных тенденций[1]. Первую
тенденцию можно назвать центробежной. Она проявляется в разнообразии поведения,
росте его вариативности. Именно эта сторона поведения имеется в виду, когда говорится
об индивидуальных особенностях, своего рода “стилистике» поведения. Однако
многообразие поведения никогда не бывает абсолютным (в противном случае невозможным
было бы общение людей, их объединение в различного рода социальные образования).
На упорядочение разнородных вариантов поведения направлена противоположная (центростремительная)
тенденция к унификации поведения, его типизации, выработке общепринятых схем и стандартов
поведения. Эта вторая тенденция выражается в том, что всякое общество, заботясь
о своей целостности, вырабатывает систему социальных кодов (программ) поведения,
предписываемых его членам.

Набор типовых программ поведения специфичен для каждого коллектива.
Все они направлены на то, чтобы сдержать рост вариативности поведения, ибо ничем
не контролируемый рост многообразия неминуемо привел бы к распаду общества. Тем
не менее социально одобренные программы поведения никогда не покрывают всей сферы
поведения человека в обществе. Некоторые его фрагменты остаются нерегламентированными,
поскольку не расцениваются как социально значимые. Для каждой этнической культуры
характерны свои представления о значимости тех или иных аспектов поведения и, следовательно,
своя конфигурация границы между обязательным (типизированным) и свободным (индивидуальным)
поведением. При этом чем более значимы сферы поведения, тем более жестко они регламентированы,
тем сильнее контроль за соблюдением стандартов и образцов.

Стандартизированное поведение имеет свои варианты. В соответствии
с особенностями социальной организации в сфере “заданного” поведения выделяются
различные типы: поведение крестьянина, воина, ремесленника и т.п. В соответствии
с критериями биосоциального членения различается поведение детей, взрослых, молодежи,
стариков, мужчин и женщин. Типология поведения этим, естественно, не исчерпывается.
С учетом иных координат (например, этнических и конфессиональных) можно говорить
о поведении японца в отличие от испанца, христианина в отличие от мусульманина.
Если перейти на еще более высокий уровень абстракции, то можно вести речь об эпохальных
стилях поведения, например поведении средневекового человека или поведении ренессансного
типа. Реальное поведение человека — всегда синтез нескольких типов, нескольких программ.
“Каждый человек в своем поведении реализует не одну какую-либо программу действий,
а постоянно осуществляет выбор, актуализируя какую-либо одну стратегию из обширного
набора возможностей” [2] — в этом смысле в семиотике говорят
о полилингвистичности личности.

Поведение любого живого организма ориентировано на оптимизацию
связей с внешней средой и снижение уровня неопределенности, случайности в конкретных
ситуациях. Оно, по определению, должно носить типизирующий характер. В противном
случае (реше…