Реферат Европа глазами Герцена. Учебная работа № 193610

Количество страниц учебной работы: 23,2

Содержание:
«Введение 3
Глава 1. Влияние западнических идей на литературные и политические взгляды А.И. Герцена 5
Глава 2. Разочарование в европейской системе ценностей. Взгляд на Европу в философской публицистике 1850 1860 х годов 9
Глава 3. Европа глазами А. И. Герцена в романе «Былое и думы» 13
Заключение 18
Библиография 22

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193610. Реферат Европа глазами Герцена

Выдержка из похожей работы

…….

Общественно-политические и философские взгляды А. И. Герцена

…..ософия Герцена, Белинского и их соратников
была могучим орудием борьбы против господствовавшей реакционно-крепостнической
идеологии, консервативной идеологии по-мещичье-буржуазного либерализма и
различных форм идеалистического мировоззрения.
А. И. Герцен, вышедший из помещичьей среды и принадлежавший к
поколению дворянских революционеров, был продолжателем лучших традиций борьбы
против крепостничества и царизма, в особенности традиций А. Н. Радищева и
декабристов. Но Герцен не остался на уровне своих предшественников и учителей
— дворянских революционеров — и с 40-х годов, несмотря на некоторые колебания
и либеральные иллюзии, начал переходить на революционно-демократические
позиции.
А. И. Герцен был
одним из тех выдающихся мыслителей и деятелей революционной демократии XIX в.,
труды которых явились высшим достижением домарксистской
общественно-политической и философской мысли; они обогатили сокровищницу
русской и мировой культуры, приумножили духовное величие и славу русского
народа.
Важнейшие этапы жизни и
деятельности А. И. Герцена. Общественно-политические воззрения А. И. Герцена
 Александр Иванович
Герцен родился 6 апреля 1812 г. в Москве, в дворянской семье. Первоначальное
образование он получил в доме отца.
Среди воспитателей Герцена были преподаватель русского языка и
литературы, студент И. Протопопов, который привил Герцену любовь к русской
литературе, и преподаватель французского языка, бывший якобинец Бушо,
внушавший Герцену симпатии к революции.
Но ни чтение книг, ни идеи якобинцев не оставили в сознании
Герцена такого глубокого следа, как жизнь и борьба русского народа после
Отечественной войны 1812 г. и революционные события на Западе в это время.
Формирование миросозерцания Герцена в детстве и юности
происходило в обстановке вызванного Отечественной войной 1812 г. могучего
подъема патриотического самосознания русского народа. «Рассказы о пожаре
Москвы, о Бородинском сражении, о Березине, о взятии Парижа были моею колыбельной
песнью, детскими сказками, моей Илиадой и Одиссеей»,— вспоминал впоследствии
Герцен.
Решающее влияние на формирование мировоззрения Герцена
оказало восстание декабристов. Вскоре после 14 декабря 1825 г. и жестокой
расправы царизма с декабристами А. И. Герцен и его друг Н. П. Огарев на Воробьевых
горах, под Москвой, дали клятву отдать свою жизнь борьбе за дело, начатое
декабристами. Герцен писал: «14 декабря, действительно, открыло новую фазу
нашему политическому воспитанию… эти люди разбудили душу у нового поколения
— повязка спала с его глаз».
В юношеские годы Герцен воспитывался на передовых идеях
русской и западноевропейской литературы. Он увлекался произведениями
французских просветителей XVIII в.— Вольтера, Руссо, Дидро. Его привлекала их
антифеодальная и гуманистическая направленность. Но прежде всего он идейно рос
и воспитывался на творениях русских писателей — Пушкина, Грибоедова, Рылеева,
в сочинениях которых ярко проявились антикрепостническая и антицаристская
революционные тенденции. Особенно большую роль в формировании мировоззрения
Герцена играли революционные антикрепостнические идеи Радищева, традиции
которого были продолжены и развиты декабристами и Пушкиным.
18-ти лет Герцен поступает в Московский Университет на
естественный факультет—и тут начинается его первое философское увлечение,
пробуждение философских запросов — под влиянием известного нам шеллингианца
проф. Павлова. Еще до этого Герцен (вместе с Огаре-    $9 вым) увлекался Шиллером, о котором он во все годы и во все
периоды творчества вспоминает с энтузиазмом. И от Шиллера и позже от Шеллинга
Герцен вбирал в себя этический идеализм, философский подход к пониманию
природы и человека, — а в то же время и основные черты секулярной мысли. Герцен
рос религиозным ребенком; он сам свидетельствует об этом, в своих воспоминаниях.
«В первой молодости, пишет он5), я часто увлекался вольтерианизмом,
любил насмешку и иронию, но не помню, чтобы когда-нибудь я взял в руки
Евангелие с холодным чувством». Церковная жизнь проходила, однако, мимо юного
Герцена^, не затрагивая, его души, но р…